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吉祥物

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@「我們」商會(huì)·俱樂(lè)部·實(shí)業(yè)公司

   近來(lái)，"地?cái)偨?jīng)濟(jì)"強(qiáng)勢(shì)復(fù)蘇。你能想象，成都市甚至舉辦汽車品鑒會(huì)，把寶馬、奧迪等名牌汽車?yán)瓉?lái)擺攤銷售么？李克強(qiáng)總理更是稱贊，地?cái)偨?jīng)濟(jì)、小店經(jīng)濟(jì)是就業(yè)崗位的重要來(lái)源，是人間的煙火，和“高大上”一樣，是中國(guó)的生機(jī)。 

   說(shuō)到"地?cái)偨?jīng)濟(jì)"，我第一個(gè)想到的人就是——劉皇叔。劉備早年喪父，家境困苦，東漢政府又沒(méi)有扶貧政策，無(wú)奈之下，他只好跟著母親編織草鞋草席，擺攤販賣。就是靠著擺地?cái)傋鲂∩?，劉備母子才沒(méi)有餓死。

   其實(shí)，中國(guó)的地?cái)偨?jīng)濟(jì)遠(yuǎn)在東漢之前就有。我們耳熟能詳?shù)哪切┏烧Z(yǔ)，買(mǎi)櫝還珠、削足適履、鄭人買(mǎi)履等等，都跟地?cái)偨?jīng)濟(jì)有關(guān)。而這些成語(yǔ)，基本都在先秦。 

一

夏商：姜太公靠什么生活？

   要擺攤，起碼得有個(gè)市鎮(zhèn)。在田間地頭擺攤也不是不行，問(wèn)題是人流量太小，生意很難做得起來(lái)。

   中國(guó)最早的王朝夏朝，就已經(jīng)出現(xiàn)了城市和都邑，也隨之出現(xiàn)了貿(mào)易。河南省偃師縣二里頭夏朝遺址就出土了很多貝、玉、松綠石，這些東西肯定不是當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)，而是通過(guò)貿(mào)易、交換等手段從外地運(yùn)來(lái)的?？紤]到當(dāng)時(shí)不太可能出現(xiàn)門(mén)面房和商業(yè)綜合體，這些商人應(yīng)該是在市集擺攤販賣、交換商品。

   夏朝之后的商朝，商品貿(mào)易更進(jìn)一步。周武王曾經(jīng)形容殷人的貿(mào)易行為，“肇牽牛車，遠(yuǎn)服賈”。由于殷人很善于做生意，所以后世都把做生意的人稱為“商人”。同時(shí)，城市里出現(xiàn)了專門(mén)的交易場(chǎng)所——肆，市肆內(nèi)人來(lái)人往，熱鬧非常，正如《詩(shī)經(jīng)》所說(shuō)：“南邑翼翼，四方之極，赫赫厥聲，濯濯厥靈?！?

   在市肆里做生意的，大多數(shù)是貴族。至于平民，基本上只是在偶爾來(lái)賣一點(diǎn)自己的剩余產(chǎn)品，比如陶器、谷物、菜蔬以及牲畜之類。平民由于經(jīng)濟(jì)條件有限，以及出售的商品也有限，所以不可能擁有一間自己的商鋪，基本上都是擺攤販賣。相傳姜子牙還沒(méi)有去釣魚(yú)之前，就曾在朝歌和孟津的市肆內(nèi)干過(guò)“負(fù)販”、屠宰和賣酒的營(yíng)生，如果沒(méi)有猜錯(cuò)，他應(yīng)該也是一個(gè)小攤販。

二

周朝：官商壟斷一切

   小攤販姜子牙輔佐周武王推翻商朝，在中國(guó)建立起第一個(gè)封建王朝——周朝。

   周朝的統(tǒng)治者并不重視市場(chǎng)機(jī)能。在商朝，已經(jīng)出現(xiàn)經(jīng)營(yíng)商品交換這一專門(mén)行業(yè)的“自由商人”，然而到了周朝，所有的商人都屬于官府，正所謂“商工受資”。官府給這些商人的任務(wù)是“抱布貿(mào)絲”，以貨易貨，不是賺取白花花的銀子。

  《孟子》記載，“古之為市者，以其所有易其所無(wú)者”，而不是“左右望而罔市利”。也就是說(shuō)，那些商人，無(wú)論你是在商鋪賣貨，還是在地?cái)傎u貨，都是在完成政府給的任務(wù)，所以市場(chǎng)不發(fā)達(dá)。

   由于這是一個(gè)自給自足的社會(huì)，所以老百姓也都“衣服飲食不粥于市”。農(nóng)民不會(huì)拿著自己的剩余產(chǎn)品去市場(chǎng)出售，自然也就沒(méi)有什么人擺地?cái)?。而且人民的行?dòng)受到嚴(yán)格限制，“死徙無(wú)出鄉(xiāng)”，就算你要擺攤，也只能在本村本鄉(xiāng)里擺。但是，政府賦稅征收的都是實(shí)物，假設(shè)你在本村本鄉(xiāng)擺攤，真的能把剩余產(chǎn)品賣了換錢(qián)，那你拿什么來(lái)交稅？

   這種經(jīng)濟(jì)制度到了東周末年已經(jīng)開(kāi)始崩潰，《論語(yǔ)》中記載，“白工居肆，以成其事”，眾多的私營(yíng)工商業(yè)崛起，在城市里開(kāi)鋪的開(kāi)鋪，擺攤的擺攤。很多家庭手工業(yè)從傳統(tǒng)的男耕女織，進(jìn)化到織草鞋、織網(wǎng)、織履、織縞、為鞔（補(bǔ)鞋）······有些地方還因?yàn)樘厥庑枰?，形成了金屬家庭工業(yè)。這些家庭會(huì)將自己的產(chǎn)品拿到市場(chǎng)上去賣，導(dǎo)致地?cái)偨?jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展。

可惜的是，這種較為自由的經(jīng)濟(jì)體制，很快迎來(lái)了它的末日。 

三

秦漢：一元體制下的地?cái)?

   秦始皇所建立的帝國(guó)，是中國(guó)第一個(gè)中央集權(quán)的帝國(guó)。

   秦始皇痛恨原為商賈的相國(guó)呂不韋——據(jù)八卦說(shuō)秦始皇是呂不韋的私生子，搞了個(gè)抑商政策。他將大批商人充軍，派他們上戰(zhàn)場(chǎng)為自己賣命。

  《史記》記載，“三十三年, 發(fā)諸嘗逋亡人，贅婿、賈人略取陸梁地，為桂林、象郡、南海，以謫遣戍?！?strong>不但商人自己要充軍，就連商人的子孫后代也要充軍，“先發(fā)吏有謫及贅婿、賈人，后以嘗有市籍者，后又以大父母，父母嘗有市籍者，后入閭?cè)∑渥蟆薄?

   在這種抑商政策下，地?cái)偨?jīng)濟(jì)無(wú)從談起。

   漢朝初年，尤其是文景之治之時(shí)，商業(yè)管制逐漸松綁，地?cái)偨?jīng)濟(jì)日漸活躍，“商賈大者積貯倍息，小者坐列販賣，操其奇贏，日游都市，乘上之急，所賣必倍?！?/strong>可不要小看這些坐列販賣的“小者”，他們往往能成為手戴勞力士的有錢(qián)人，過(guò)著“枯燥”的生活，《貨殖列傳》中說(shuō)，“行賈，丈夫賤行也，而雍樂(lè)成以饒。販脂，辱處也，而雍伯千金。賣漿，小業(yè)也，而張氏千萬(wàn)。灑削，薄技也，而郅氏鼎食。胃脯，簡(jiǎn)微耳，濁氏連騎。馬醫(yī)，淺方，張里擊鐘?！?strong>這些小本經(jīng)營(yíng)、擺攤叫賣的小商小販，雖然表面上社會(huì)地位還很低賤，但實(shí)際上人家已經(jīng)成為了腰纏萬(wàn)貫的人民幣玩家。

   然而，到了漢武帝之后，漢朝的經(jīng)濟(jì)制度逐漸傾向重農(nóng)輕商，不僅鹽鐵專賣，而且對(duì)工商人士征收高稅率。對(duì)于入市營(yíng)業(yè)的商人也有一定的身份限制，不是什么人都可以來(lái)賣東西。

   在這種情況下，無(wú)論是富商大賈，還是小商小販，都不堪重負(fù)。所以，漢朝的地?cái)偨?jīng)濟(jì)逐漸趨于衰落。那些因?yàn)樯?jì)所迫擺地?cái)偟娜耍膊恢竿軌蛸嵉绞裁村X(qián)，東漢末年的小劉備，盡管起早貪黑地?cái)[地?cái)傎u草鞋，也只能勉強(qiáng)糊口。

   漢朝滅亡后的三國(guó)魏晉南北朝，由于政局動(dòng)蕩，政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的統(tǒng)制力不從心。因此，很多平民為了求生存，可以隨意經(jīng)商，《南齊書(shū)》中記載，“會(huì)稽人陳氏，有三女，無(wú)男。祖父母年八九十，老耄無(wú)所知，父篤癃病，母不安其室。值歲饑，三女相率于西湖采菱莼，更日至市貨賣，未嘗虧怠?！比齻€(gè)小姑娘靠著在市場(chǎng)上擺攤賣菱莼，養(yǎng)活了全家。

   但是，這種地?cái)偨?jīng)濟(jì)并不是普遍現(xiàn)象。由于兵荒馬亂，出現(xiàn)了很多集軍事性與經(jīng)濟(jì)性于一體的生產(chǎn)組織——塢堡。塢堡常以宗族為中心，再結(jié)合鄉(xiāng)里群眾，形成一個(gè)類似于中世紀(jì)歐洲莊園的組織。因此，塢堡經(jīng)濟(jì)的主要特點(diǎn)就是自給自足，不需要與外界有經(jīng)濟(jì)聯(lián)系。時(shí)局的混亂，與塢堡的崛起，導(dǎo)致平民的交易活動(dòng)空間被嚴(yán)重?cái)D壓。

四

隋唐：長(zhǎng)安城里有城管

   隋唐帝國(guó)的建立，使中國(guó)再次迎來(lái)了大一統(tǒng)。

   唐朝的首都長(zhǎng)安，是一個(gè)世界性的大都市。長(zhǎng)安市的商業(yè)有多么繁華，我想應(yīng)該就跟《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》時(shí)長(zhǎng)兩分半的長(zhǎng)鏡頭開(kāi)場(chǎng)一樣，有天朝盛世的氣概，有舉世矚目的風(fēng)采。

▲長(zhǎng)安十二時(shí)辰開(kāi)市畫(huà)面

   長(zhǎng)安實(shí)行嚴(yán)格的坊市制度，坊是封閉的生活社區(qū)，市是工商業(yè)活動(dòng)場(chǎng)所。商住分離，不得越界。市內(nèi)的商家按商品種類區(qū)分，排列在規(guī)定地點(diǎn)，因此，擺攤這種沒(méi)有固定場(chǎng)所的經(jīng)營(yíng)模式，就難以大量存在。而且，唐朝為了保證農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的穩(wěn)定，就禁止農(nóng)民自由地來(lái)城市，這也使長(zhǎng)安不可能出現(xiàn)大量售賣農(nóng)村土特產(chǎn)的小攤販。

   那個(gè)時(shí)候也有“城管”，即“司市 ”。他們要巡查各店鋪，看看有沒(méi)有誰(shuí)在賣LV、路易威登、愛(ài)馬仕、卡地亞······，要知道長(zhǎng)安是不準(zhǔn)賣奢侈品的。他們要看看有沒(méi)有商家不按規(guī)定價(jià)格賣貨——沒(méi)錯(cuò)，政府不允許商家自己定價(jià)格；他們要看看街上有沒(méi)有王公貴族，在唐朝，這些人不允許上街shopping，逮到就罰款。如此種種，可見(jiàn)唐朝的市場(chǎng)管理有多么嚴(yán)格。

   到了唐朝后期，政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的統(tǒng)制逐漸放寬，甚至直接下令，“有無(wú)須通，所在州縣，不得閉糴”。在長(zhǎng)安、揚(yáng)州這樣的大城市，出現(xiàn)了很多擺攤售貨的小商販。在城市之外的廣大鄉(xiāng)鎮(zhèn)，集市貿(mào)易普遍發(fā)展，什么草市、野市、墟市，應(yīng)有盡有。這樣的集市自然不可能有太多正規(guī)的商鋪，絕大多數(shù)都是擺攤。

   但是，此時(shí)的唐王朝由于國(guó)庫(kù)空虛，便開(kāi)始與民爭(zhēng)利。唐德宗貞元年間，政府甚至派宦官到民間市場(chǎng)強(qiáng)行低價(jià)買(mǎi)物，美其名曰“宮市”。白居易的《賣炭翁》，就是一首揭露宮市危害的代表作。一位衣物單薄的賣炭老人，剛剛進(jìn)城，就被兩位官吏用“半匹紅綃一丈綾”的低價(jià)，強(qiáng)行買(mǎi)走千斤木炭，直接斷送了維持冬天生活的經(jīng)濟(jì)來(lái)源。

   這樣的大唐，確實(shí)不值得留戀了。

五

宋朝：遍地繁華

   終于到了中國(guó)古代商業(yè)最發(fā)達(dá)的朝代，宋朝。

   北宋統(tǒng)治者自立國(guó)之初，便采取了一系列保護(hù)惠商、恤商措施，“一切弛放，任令通商”。因此，宋朝的城市既沒(méi)有坊市制度，也不禁止農(nóng)民進(jìn)城賣貨，甚至還有了能讓大家喝酒擼串唱KTV的夜市。

   沒(méi)有諸多限制，小商小販大量出現(xiàn)。大家只需去看看《清明上河圖》，就可知城市里的地?cái)偨?jīng)濟(jì)有多么發(fā)達(dá)。當(dāng)然，政府也不可能放任大家隨便擺地?cái)偅谑潜阍O(shè)置了一個(gè)叫做街道司的機(jī)構(gòu)，專門(mén)負(fù)責(zé)管理城市里的攤販。

   他們通過(guò)丈量街道，為商販規(guī)劃出可以擺攤的位置。商販必須在自己固定的位置里叫賣，不可越界經(jīng)營(yíng)?！端涡探y(tǒng)》明文規(guī)定：諸侵街巷阡陌者，杖七十?！肚迕魃虾訄D》里虹橋旁邊的那根木樁，又叫表木，就是街道司為攤販樹(shù)立的分界線的標(biāo)志。

      ▲圓圈處為表木，不過(guò)也有學(xué)者認(rèn)為是風(fēng)向標(biāo)

   政府也鼓勵(lì)地?cái)偨?jīng)濟(jì)，宋代的稅務(wù)所對(duì)經(jīng)過(guò)收稅點(diǎn)的過(guò)往商販?zhǔn)杖?%的“過(guò)稅”，對(duì)城鎮(zhèn)攤販?zhǔn)杖〉?%的“住稅”。當(dāng)遇到自然災(zāi)害時(shí)，政府還會(huì)減稅。沒(méi)有苛捐雜稅，沒(méi)有強(qiáng)行攤派，使得很多平民通過(guò)擺地?cái)偅”窘?jīng)營(yíng)，也能走上人生巔峰。

   馮夢(mèng)龍?jiān)凇缎咽篮阊浴分杏涊d，一個(gè)叫秦重的小販，通過(guò)擺地?cái)傎u油，只用了一年時(shí)間，便賺到了整整十三兩銀子。一兩銀子等于1000文銅錢(qián)，《水滸傳》里武大郎賣的炊餅大概在3文錢(qián)一個(gè)。也就是說(shuō)，秦重一年賺到的錢(qián)，可以買(mǎi)4333個(gè)炊餅。對(duì)了，武大郎也是個(gè)小攤販，只不過(guò)在陽(yáng)谷縣這種十八線小城，他賺得錢(qián)不可能跟京城里的商販比，但也足夠養(yǎng)家糊口，衣食無(wú)憂。

   即使到了南宋，城市里的地?cái)偨?jīng)濟(jì)也依然繁榮。南宋人洪邁在《夷堅(jiān)志》中記載了幾位小攤販的發(fā)家史，“吳十郎者，淳熙初，避荒，挈家渡江，初以織草履自給，漸至賣油，才數(shù)歲，殆且巨萬(wàn)”，“忠訓(xùn)郎王良佐，初為細(xì)民，負(fù)擔(dān)販油，后家道小康，啟肆于門(mén)，稱王五郎?！边@兩個(gè)人放到今天，都是馬云級(jí)別的商業(yè)偶像。

   很多人常常談到的“美國(guó)夢(mèng)”，即不論家世和背景，每個(gè)人依靠自身的能力和成就，都有機(jī)會(huì)獲得更好、更富裕和充實(shí)的生活，其實(shí)這在中國(guó)宋朝就已經(jīng)實(shí)現(xiàn)。知識(shí)分子可以通過(guò)科舉考試走上仕途，平民百姓可以通過(guò)經(jīng)商來(lái)發(fā)家致富，我們簡(jiǎn)直可以稱之為“大宋夢(mèng)”。

   可惜的是，這一切繁華，都被蒙元鐵蹄蹂躪，成為明日黃花。

六

明清：衙門(mén)里面擺個(gè)攤兒？

   明清兩代，出現(xiàn)近代商業(yè)資本主義萌芽。當(dāng)時(shí)，工商業(yè)市鎮(zhèn)興起，各地交易頻繁，商業(yè)規(guī)模很大。明人的《南都繁繪圖》，清人的《盛世滋生圖》，展現(xiàn)了南京和蘇州兩個(gè)商業(yè)中心的繁華。畫(huà)中店鋪眾多，招幌林立，一派興旺景象。

   把目光從那些富可敵國(guó)的商幫身上移開(kāi)，我們來(lái)看看當(dāng)時(shí)的小攤販。明清兩代，尤其是清代，對(duì)于小攤販的管理很松，甚至不對(duì)小攤販?zhǔn)斩悺?/strong>根據(jù)《清代鈔檔》記載，雍正在一條上諭中說(shuō)，“朕聞各省地方，于關(guān)稅、雜稅外，更有落地稅之名。凡耰鋤、 箕帚、炭薪、魚(yú)蝦、蔬果之屬，其值無(wú)幾，必查明上稅，方許交易。且販自東市，既已納課，貨于西市，又復(fù)重征。至于鄉(xiāng)村僻遠(yuǎn)之地，有司耳目不及，或差胥役征收，或令牙行總繳，其交官者甚微，不過(guò)飽奸民滑吏之私囊，而細(xì)民已受其擾矣”，于是下命減免。

   清政府也不像唐王朝那樣重視街道的干凈、整潔，即使是在北京這樣的政治中心，政府也不在意市容。前門(mén)大街，也就是皇帝祭天壇、先農(nóng)壇的必經(jīng)之所，平時(shí)這里都被小商販們搭席棚賣貨所占據(jù)，路被棚子擠得只剩一丈多寬?；实圯傫{要經(jīng)過(guò)，那就趕頭幾天臨時(shí)拆去，等皇帝回宮了便又紛紛擺上。

   最不可思議的是，清政府竟然默許小商販們把攤子擺進(jìn)各大衙門(mén)里面，“各司每日常有一種背包人等，將衣服玩物公然進(jìn)署，陳列滿堂，冀圖銷賣”。政府機(jī)關(guān)里整天都是“窩窩頭，窩窩頭，一塊錢(qián)四個(gè)”的吆喝聲，公務(wù)員還怎么辦公？最后實(shí)在沒(méi)辦法了，御史才專門(mén)請(qǐng)旨查禁。

   小攤販們除了為城里人提供物美價(jià)廉的生活用品，還常常背個(gè)籃子、搖著銅鈴下農(nóng)村銷貨。他們?yōu)檗r(nóng)民帶來(lái)做工精美的針線等必需品，成為城市與農(nóng)村聯(lián)結(jié)的關(guān)鍵點(diǎn)。

   有時(shí)候，農(nóng)民們也會(huì)挑個(gè)擔(dān)或推個(gè)車，把自家生產(chǎn)的蔬菜送進(jìn)城里賣。他們要么走街串巷吆喝賣貨，要么就在廟會(huì)附近擺攤經(jīng)營(yíng)。當(dāng)然，誰(shuí)都想在廟會(huì)這種人流量大的風(fēng)水寶地?cái)[攤，于是小商販們就內(nèi)部達(dá)成共識(shí)，“浮攤俱有一定之規(guī)，彼時(shí)雖不呈報(bào)地面，形式亦無(wú)少異”。

   當(dāng)時(shí)的小攤販為了吸引顧客，都開(kāi)發(fā)出一套自己的吆喝聲。明末的《舊京遺事》中說(shuō)京師小販，“隨聲唱賣，聽(tīng)唱一聲而辨其何物品者、何人擔(dān)市也”。清代的《燕京雜記》則說(shuō)“京師荷擔(dān)賣物者，每曼聲婉轉(zhuǎn)動(dòng)人聽(tīng)聞，有發(fā)語(yǔ)數(shù)十字而不知其賣何物者”。

   可見(jiàn)，在明清兩代，雖然中國(guó)逐漸落后于西方，但是地?cái)偨?jīng)濟(jì)還是相當(dāng)發(fā)達(dá)的。