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   伾山大佛位于河南省浚縣城內(nèi)大伾山東部的天寧寺院內(nèi)。始建于北魏，靠山開鑿，總高八丈，藏于七丈高的樓內(nèi)，為世界佛屋景觀之一，這是我國最早、北方最大的石佛，素有"南看樂山大佛，北看伾山大佛"之說。

大佛介紹

   伾山大佛開鑿于十六國后趙時期，距今1600余年。高22.29米，為善跏趺座式的大型彌勒佛像。其開鑿年代比樂山大佛早400多年，高度比龍門大佛高5米有余。因此，被專家稱為"中國最早，北方最大"的大型摩崖石佛，大石佛造型古樸，線條遒勁，風(fēng)格雄建，反映了早期造像的藝術(shù)特點(diǎn)，與北魏后期尤其是隋唐造像的清秀勻稱風(fēng)格大不相同，是我國佛教造像史發(fā)展中留下的典型范例。其歷史、考古、宗教、藝術(shù)價值早已引起專家學(xué)者的高度重視。被旅游界列為精品王牌。

   為什么這里會有這么高峻的佛像?傳說當(dāng)年黃河從大伾山下流過，河水經(jīng)常暴漲，沖壞堤壩，淹毀莊稼、鬧的民不聊生。彌勒佛不忍心看著黎民百姓受苦，就駕祥云來到大伾山，發(fā)功治水，河妖紛紛逃匿，河水又歸了東海。群眾稱其為"鎮(zhèn)河將軍"。為保護(hù)佛像，北魏時修建了大佛閣，建天寧寺，明代重修大佛樓，就有了今天"八丈佛爺，七丈樓"的奇觀。

   "八丈佛爺七丈樓"，對于許多未曾領(lǐng)略過大佛風(fēng)貌的人來說，這句話很費(fèi)解。不過到了近前，你就明白了。原來，大石佛底部低于樓房底座兩米多，所以佛爺雖然住在樓里，個頭兒卻比樓高。

地理位置

   伾山大佛位于河南省?？h城內(nèi)大伾山東部的天寧寺院內(nèi)。

人文歷史

   伾山大佛開鑿于十六國后趙時期，距今1600余年。摩崖大佛依山而鑿，面向黃河，通高21.33米。大佛為坐式彌勒大佛像，左手扶膝，右手施無畏印(代表除卻痛苦的意思)。摩崖大佛附近，現(xiàn)存歷代摩崖石刻三百多塊，包括北魏石獸，唐代"大山銘"、千佛洞石窟、王陽明的《大任山詩》等。摩崖大佛及石刻大體保存了南北朝時期原樣的大佛像，同時也保存了北魏到明代大量珍貴的石刻、碑銘和石窟，具有深厚的文化內(nèi)涵和較高的歷史研究價值。

   國家級一級重點(diǎn)保護(hù)文物

   ?？h伾山大佛是一軀善跏趺坐式大型彌勒佛像。面龐方頤，豐滿適中。目平視，唇緊閉，挺兩肩，表情莊重。左手覆膝，右手曲肘前舉，示無畏印。坐四方墩，腳踩仰蓮，腳面平直，五趾平齊。《準(zhǔn)敕不停廢記碑》載:大石佛"首簇連珠，肩偎合壁"。今大石佛系螺髻發(fā)式，披雙領(lǐng)下垂式五彩方格袈裟。

   大佛鑿于十六國后趙主石勒時期，距今已有1600余年歷史。據(jù)《?？h志》載，大石佛系依佛圖澄之言而鑿。佛圖澄是天竺高僧，晉永嘉四年(310年)來中國傳教，以幻術(shù)騙取后趙主石勒信任。東晉大興二年(319年)，石勒建都襄國(今河北邢臺西南)，疆域轄今河南、山西、陜西等地，為十六國中疆域最大的國家。佛圖澄借助石勒勢力，大興佛寺。黎陽是后趙重邑，興佛寺當(dāng)在其列。

   大佛俗稱鎮(zhèn)河將軍。當(dāng)時，古黃河流經(jīng)大伾山之東，水患頻仍，為害黎陽甚烈。人民苦于水患，卻又無力抗拒。"鑿大石佛以鎮(zhèn)河"，迎合了廣大人民的宿愿。鑿石佛是一件浩大工程，后趙時期是不可能全部完成的。大伾山東崖有明代盧象升題大石佛詩:?

   孤山突兀起層巒，石壁菩提玉掌寒。

   拂磴蒼虹千歲老，襟流匹練幾回湍。

   禪光若共林光隱，法界應(yīng)同下界寬。

   應(yīng)是巨靈曾劈處，芙蓉覿面切云看。

   1984年4月，國內(nèi)一些專家蒞?？疾齑蠓?，一致認(rèn)定，?？h大石佛是"全國最早、北方最大"的一軀大型摩崖造像，因而，伾山大佛也成為了國家級一級重點(diǎn)保護(hù)文物。關(guān)于大佛的身世之謎近年來受過國、內(nèi)外各大媒體，聯(lián)合文物專家考察組跟蹤報道，曾多次被CCTV-10走進(jìn)科學(xué)欄目連續(xù)播出報道。

   伾山大佛象征著古黎陽的繁榮，鑒證了?？h今天的繁榮昌盛，更成為了浚縣一重要標(biāo)志。

面朝東方的神秘隱喻

   三月的大伾山一片爛漫。在淺粉桐花與青嫩榆錢的掩映中，高與崖齊的伾山大佛面容肅穆，無比莊嚴(yán)。"這是一座真正的大佛。"回憶六年前參加工作時第一次見到大佛時的情形，?？h文物旅游局宣傳科科長馮宇震撼依舊。

   這座比龍門石窟的盧舍那大佛還高5米的趺坐式彌勒佛，頭部螺發(fā)，面方頰圓，略呈梯形；平視的目光，緊閉的嘴唇，讓面部的表情更加凝重。而其坐姿，也很莊重:身披五彩方格袈裟，坐在四周方墩上，足踏仰蓮，五趾平齊，腳面平直。其左手扶膝，手心向下；右手曲肱前舉，手心向外。

   大佛這種周身散發(fā)出的威嚴(yán)與肅穆，讓馮宇想起以往所熟悉的彌勒佛，那種大肚盤坐、喜笑顏開的模樣。為何伾山大佛的模樣如此迥異?

   顯然，從風(fēng)格上，如此塑造，似乎隱含著一個迥異常態(tài)的神秘隱喻世界。這個神秘隱喻，自然讓人想起它的朝向問題。與一般的坐北朝南的大佛相比，伾山大佛卻是坐西朝東。這種朝向，是否與大佛的身世有關(guān)?

   馮宇了解到，在當(dāng)?shù)匕傩湛谥校藗円话惆汛蠓鸾凶?鎮(zhèn)河將軍"，那用意十分明顯--這座大佛顯然是為鎮(zhèn)壓水患所造。這與鑿于岷江、青衣江、大渡河匯流處的四川樂山大佛功用相同，皆是為民禳災(zāi)祈福的產(chǎn)物。

   歷史上，浚縣曾被稱為黎陽縣，黃河流經(jīng)大伾山東側(cè)，而黎陽則是地扼黃河渡口，居四方交通要沖。黃河自古為害河，在豫北地區(qū)尤甚。

   但問題是，大佛是在什么年代雕成，又是誰用如此完美的想象來對抗奔騰不羈的黃河?

爭論中的蛛絲馬跡

   這仿佛是一道謎題，橫亙在古往今來的爭論中。

   1983年剛進(jìn)入浚縣文物旅游局工作的張富民，開始面對這個謎題，如今25年過去了，已成為副局長的他依然要面對這樣的爭論。

   爭論的焦點(diǎn)，在于大佛的建造并無確切的關(guān)于自身的歷史資料留下，只能根據(jù)零星的資料判斷。

   張富民說，關(guān)于大佛的雕造年代，古人就有不同的說法。

   說法之一，是在元代至元十八年(公元1281年)，著名文學(xué)家王惲在大伾山游玩后所寫的《游東山記》中，認(rèn)為"其鐫鑿本末，以寺石麟考之，為高齊所造無疑"。王惲的根據(jù)是大佛所在的天寧寺門前石獅的雕造風(fēng)格，根據(jù)石獅的雕造風(fēng)格判斷大佛是在北齊時代所建。

   而在明代崇禎七年(公元1634年)，?？h知縣張肯堂主修的《?？h志》中，文物部門發(fā)現(xiàn)有"石勒依佛圖澄之言，鏟崖石為佛像，高尋丈，以鎮(zhèn)黃河。拓跋魏覆以重閣，元末毀于重兵"的記載。

   查《十六國春秋·后趙錄》，石勒為羯族人，是十六國時代后趙的皇帝，這無疑意味著大佛是后趙石勒執(zhí)政時期(公元328年~公元333年)所建造，顯然這個時間要早于北齊時代。

   公元319年，石勒始稱趙王，并開始大興佛教，在其死去之前的10年間，后趙對外已基本沒有什么戰(zhàn)爭，處于短暫的較為安定的環(huán)境中，開鑿大佛完全有成熟的條件。

   遺憾的是，這兩種說法，前一個只是一個推測，沒有確切的出處;而后一個，雖有因有果，也同樣沒有引出證據(jù)的出處，都是不足以作為憑信的文獻(xiàn)。

自身設(shè)計迷局

   史料尚存疑問，能否從大佛自身的雕造手法與風(fēng)格上看出蛛絲馬跡?

   文物部門的工作人員對大佛進(jìn)行了仔細(xì)的觀察，發(fā)現(xiàn)其自身設(shè)計更是迷局一團(tuán)，從不同的部位看，時代特征也不一樣，有的是早期的，有的是晚期的，這更加深了其對人們的迷惑性。

左邊對聯(lián)：萬乘君王，偶發(fā)虔愿寧漢唐

右邊對聯(lián)：千年偉佛，每將真諦悟眾生

   從大佛的形體來看，其方墩座、平挺肩、長脖頸、平板腳，這些特征應(yīng)該屬于北魏早期甚至更早的時期，特別是腳踩仰蓮，在全國雕造的大佛中還是獨(dú)此一例。

   大佛面相方圓，兩肩齊亭，身軀渾厚，著雙領(lǐng)下垂式袈裟，胸部平直，腿上有雙陰線衣紋，都直承云岡石窟第19窟西耳洞依坐佛的風(fēng)范，而后者則造于北魏太和十七年(公元493年)。

   這種雙領(lǐng)下垂袈裟的服飾風(fēng)格，無疑是北魏太和年間服飾改革以后的形象。

   從其頭頂?shù)?髻珠"、腿部和頸部的圓刀法衣紋來看，卻是唐代的風(fēng)格；而其頭頂?shù)?寶嚴(yán)"及其周圍的螺發(fā)，則又是明代的風(fēng)格。

   大佛自身形象如此"混亂"，使得文物工作人員很難窺探到其原來的完整風(fēng)貌和具有時代特點(diǎn)的雕鑿技法，給識別其雕鑿年代帶來了意想不到的困難。

耗時長久

   為何專家的判斷出現(xiàn)如此的差異，是否大佛設(shè)置的其他不為人知的迷局欺騙了專家的眼睛?

   1990年9月，浚縣文物部門開始對大佛進(jìn)行整修和加固，他們將大佛身上外敷的明代彩色泥皮剝掉，才顯露出大佛的廬山真面目。呈三角形的輪廓，似是比例失調(diào)，表現(xiàn)出早期造像的不成熟性。

   ?？h文物部門幾次邀請專家學(xué)者考察座談。

   在第一次座談會上，專家們就提出了關(guān)乎大佛身世的一個重要問題:為什么大佛的時代特征是"兩頭(頭和足)早，中間晚;輪廓早，細(xì)部晚"?

   回答這個問題，首先要證明大佛不是一氣呵成的，而是先鑿出了一個輪廓，后世接續(xù)完成。也就是說大佛是經(jīng)過幾個朝代才竣工的。"開鑿偌大的石佛像，不是十幾年的時間可以完成的。"與會專家分析說。

   假如大佛為后趙所鑿，在后趙期間，不可能全部完工，因為后趙較為安定的局面只在石勒死去之前的10年時間。石勒死后，子弘繼位。不到一年，弘被石虎所殺。石虎窮兵黷武，發(fā)動戰(zhàn)爭數(shù)百次;幾年后，石虎被殺，18年間黎陽歸屬更易五次。在這期間，統(tǒng)治者均無暇顧及修佛;直到北魏占領(lǐng)，佛事大興，大佛才有繼續(xù)修造的可能。

   這樣一來，大佛的坎坷身世可見一斑:鑿于后趙，至前秦或遭破壞，北魏繼續(xù)雕鑿，唐時加工細(xì)部，元末毀于兵火，明時又塑以外身泥皮彩繪。

身世秘密

   在專家的座談和研究中，都注意到了一通極其重要的碑刻，這通碑刻就是"黎陽大伾山寺(即天寧寺)準(zhǔn)敕不停廢記碑"。

   此碑為后周年代所刻。在該碑碑文中，有"以茲山之足為佛足矣，以茲山之頂為佛頂焉。有缺落碑銘，載相續(xù)月日，儼三十二相，亦四五百年"的記述。

   河南省石刻藝術(shù)專家呂品對此分析說，"三十二相"即佛之三十二妙相，也指佛的泛稱，這里即指大佛。"亦四五百年"應(yīng)指的是大佛距后周顯德五年(公元958年)的約略年數(shù)。按五百年向前推算，應(yīng)該是北魏文成帝太安四年，按四百年推算應(yīng)該是北齊文宣帝天保九年。而北魏文成帝造像的重點(diǎn)在云岡，不可能在黎陽;北齊文宣帝活動的中心在鄴城，造像的重點(diǎn)在鄴城西邊的響堂山。受其影響，離鄴城不遠(yuǎn)的黎陽官吏商紳在大伾山造佛，也就順理成章了。所以可據(jù)此斷定建造時間當(dāng)在北齊。

   在論證的過程中，有人想起在天寧寺前，曾經(jīng)有一對石獅，即元代文學(xué)家王惲所誤認(rèn)為的石麟。

   專家考證后認(rèn)為，這對石獅既不似北魏石獅風(fēng)格，也不像唐代的獅子類型，在雕造技巧上繼承了東漢石獸的某些手法。從整體形象上看應(yīng)該是北齊時代的作品，也就是說它應(yīng)該是和大佛同時代雕造的。