阿尼倉(cāng)姑寺

    阿尼倉(cāng)姑寺有著與眾不同的傳統(tǒng)和風(fēng)格，這里不僅是女性佛者的樂(lè)園，同時(shí)也是一些社會(huì)中的女性們學(xué)習(xí)佛教、文化和各種知識(shí)的場(chǎng)所。這里曾經(jīng)培養(yǎng)了很多有影響的人物，其中有西藏著名的女活佛桑頂.多杰帕姆，她就是從這里走向佛界的，寺內(nèi)現(xiàn)有尼眾百余人之多。

簡(jiǎn)介

　　這里的尼姑每天早晨八點(diǎn)都會(huì)準(zhǔn)時(shí)在經(jīng)堂頌經(jīng)，就是專(zhuān)業(yè)的“會(huì)供儀式”，這個(gè)過(guò)程大概要持續(xù)到黃昏，每個(gè)月還有幾次規(guī)模比較大的集體頌經(jīng)法事。寺內(nèi)的面積不算大，甚至有一些局促，分上下，上面是經(jīng)堂，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！下面用作一些日常用地，殿的正門(mén)有漂亮的石階，一切都安排的井井有條，你一眼看過(guò)去，就會(huì)有“干凈”“清潔”的字眼跳到腦海里。走進(jìn)倉(cāng)姑寺大門(mén)，首先是一排并不長(zhǎng)的轉(zhuǎn)經(jīng)桶和畏桑塔，主佛殿就坐落在迎門(mén)左側(cè)一點(diǎn)。細(xì)心的尼姑們把這個(gè)家園，收拾的整齊干凈，清潔幽靜。

　　倉(cāng)姑寺有著與眾不同的傳統(tǒng)和風(fēng)格，這里不僅是女性佛者的樂(lè)園，同時(shí)也是一些社會(huì)中的女性們學(xué)習(xí)佛教、文化和各種知識(shí)的場(chǎng)所。這里曾經(jīng)培養(yǎng)了很多有影響的人物，其中有西藏著名的女活佛桑頂.多杰帕姆，她就是從這里走向佛界的，寺內(nèi)現(xiàn)有尼眾百余人之多。這里的尼姑每天早晨八點(diǎn)都會(huì)準(zhǔn)時(shí)在經(jīng)堂頌經(jīng)，就是專(zhuān)業(yè)的“會(huì)供儀式”，這個(gè)過(guò)程大概要持續(xù)到黃昏，每個(gè)月還有幾次規(guī)模比較大的集體頌經(jīng)法事。寺內(nèi)的面積不算大，甚至有一些局促，分上下，上面是經(jīng)堂，下面用作一些日常用地，殿的正門(mén)有漂亮的石階，一切都安排的井井有條，你一眼看過(guò)去，就會(huì)有“干凈”“清潔”的字眼跳到腦海里。

阿尼倉(cāng)姑寺-歷史沿革

　　說(shuō)起倉(cāng)姑寺的歷史，人們習(xí)慣上把它追溯到公元7世紀(jì)的吐蕃王朝時(shí)期。傳說(shuō)，那個(gè)時(shí)候一到夏季，拉薩河上游各個(gè)山谷的洪水都順勢(shì)而下匯集到了拉薩河，造成拉薩河水突然的爆漲，于是經(jīng)常發(fā)生水災(zāi)，殃及兩岸的農(nóng)田和村莊，給廣大老百姓帶來(lái)了巨大的災(zāi)難和損失。為了消除拉薩河水給百姓和拉薩城造成的危害，藏王松贊干布就在拉薩河的河堤上挖了一個(gè)地洞，閉觀誦經(jīng)，祈愿消除水患，人民安居，百姓幸福。后來(lái)人們把藏王松贊干布修行過(guò)的地洞稱(chēng)為“倉(cāng)姑”，也就是地洞的意思。

　　公元十二世紀(jì)，一位人們稱(chēng)為神醫(yī)的杰瓦奔在修行洞曾閉觀修行，據(jù)說(shuō)，得此大成就，使得這個(gè)早已聞名的修行洞更加盛名遠(yuǎn)播。到了公元十五世紀(jì)，宗喀巴大師的得意弟子古覺(jué)多丹在修行洞的基礎(chǔ)上了正式修建了倉(cāng)姑寺，不過(guò)那時(shí)寺院的規(guī)模并不很大。直到公元二十世紀(jì)初，帕邦卡仁頗且和第90甘丹赤巴強(qiáng)巴曲扎出資大規(guī)模的擴(kuò)建，逐漸形成了今天的規(guī)模。

　　解放前，不少貴族都將女兒送進(jìn)倉(cāng)宮姑寺修行，為的是逃避嫁女時(shí)所出的高額嫁妝，西藏女作家曲珍的小說(shuō)《無(wú)性別的神》中，女主角央珍卓瑪便是遭此命運(yùn)的不幸女性。與其他出身貧苦得四處化緣的阿尼不同，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！這些貴族小姐住在父兄修建的小樓中，不光可以免除勞役之苦，甚至還有仆人服侍。青燈古佛的修煉壓抑不了追求愛(ài)情的心，不少貴族阿尼都私下與情人有往來(lái)，甚至將他們帶到寺中私會(huì)。西藏有首歌謠，據(jù)說(shuō)形象歸納了拉薩四座阿尼廟的特點(diǎn)：“米欽熱寺的尼姑，在懸崖頂上的修行；嘎麗寺的尼姑，在深山溝里放牧；朗古寺的尼姑，在佛堂里邊喝酒；唯有倉(cāng)姑寺的尼姑，既有佛法的修行，又過(guò)世俗的生活。”

阿尼倉(cāng)姑寺-規(guī)模習(xí)俗

　　如今的倉(cāng)姑寺美麗雅致，鮮花怒放，阿尼個(gè)個(gè)都面帶喜色且態(tài)度和善。作為女眾道場(chǎng)，倉(cāng)姑寺注重傳承和弘揚(yáng)觀音菩薩和度母信仰的法事與儀軌。比如寺院經(jīng)常舉行的會(huì)供儀式是“度母會(huì)供儀軌”、“瑜伽母修持儀軌”、“尊勝佛母長(zhǎng)壽儀軌”等。按照寺院的要求，每天八點(diǎn)在經(jīng)堂舉行“日常課誦”，即會(huì)供儀式，一直到下午4點(diǎn)結(jié)束。每個(gè)月要舉行七次較大型的集體誦經(jīng)法會(huì)。

　　倉(cāng)姑寺的寺管會(huì)副主任次珍拉姆說(shuō)，藏歷三十日，舉行“懺悔儀軌”，主要是學(xué)修“菩提道之加行念誦次第儀軌”。藏歷每月初五，舉行“女神補(bǔ)酬儀軌”，這個(gè)佛教儀式接近于漢地的放焰口，以會(huì)供、施食等供品酬謝“六臂怙主”、“吉祥天退敵佛母”、“十二桿瑪女神”和“多聞天等護(hù)法諸神。每月初八，舉行“度母四曼陀羅”和“藥師佛”等會(huì)供儀式。初十舉行“勝樂(lè)金剛自入灌頂儀軌”，每月的十五則要舉行“十六尊者”和“尊勝佛母長(zhǎng)壽法”會(huì)供法會(huì)。然后，每月的二十一舉行“大威德一勇自入灌頂儀式”。二十五舉行“瑜伽母修持儀軌”和“那若空行修煉法”會(huì)供法會(huì)。倉(cāng)姑寺的定員編制是100名僧尼，但現(xiàn)有95名出家僧尼。

　　倉(cāng)姑寺主佛殿的面積并不很大，分上下兩層，上層是經(jīng)堂。殿門(mén)沿臺(tái)階而上，殿門(mén)兩邊繪制有四大天王壁畫(huà)，屋檐和門(mén)柱雕飾，幾乎與其他藏傳佛教寺院相同。門(mén)柱上方，則是傳統(tǒng)的獅面和人面柱頭像。倉(cāng)姑寺主供十一面觀音菩薩，另有文殊菩薩、無(wú)量壽佛、宗喀巴大師和十三幅明清以來(lái)唐卡等。

　　倉(cāng)姑寺最著名算是主佛殿一層地下的松贊干布修行洞。洞內(nèi)供奉著吐蕃國(guó)王松贊干布塑像，每天有三名專(zhuān)職的尼姑在這里，按時(shí)誦經(jīng)祈禱，擺放供品，或是替換燈油。多少個(gè)世紀(jì)以來(lái)，這個(gè)古老神圣的修行洞，不知迎來(lái)送往了多少來(lái)自各地的香客和朝圣者，接受著藏民的頂禮膜拜直到今天。

阿尼倉(cāng)姑寺-特別推薦

　　阿尼倉(cāng)姑寺的院子里有一個(gè)倉(cāng)姑甜茶館，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！是院子里一個(gè)露天大棚，用柵欄與寺院隔開(kāi)。每天 ，在八廓街轉(zhuǎn)經(jīng)、燒香，累了的人們，來(lái)到倉(cāng)姑寺轉(zhuǎn)經(jīng)后，從側(cè)門(mén)進(jìn)入院子里的甜茶館休息聊天，那愜意真令人羨慕。

　　倉(cāng)姑寺茶館的藏面，面湯明顯比別的茶館要鮮香，但并不是那種味精調(diào)出來(lái)的鮮。面上澆的肉汁和肉丁、“夏饃饃”（牦牛肉包子）里的牛肉也新鮮而且香嫩。但倉(cāng)姑寺茶館里最出名的還是甜茶，雖然這里的甜茶也是用奶粉熬制，喝起來(lái)卻口感清爽，不膩，也不像一些甜茶館的茶那樣喝完更口渴。

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