武夷精舍

    武夷精舍又稱紫陽書院、武夷書院、朱文公祠，位于隱屏峰下平林渡九曲溪畔，是朱熹于宋淳熙十年（1183年）所建，為其著書立說、倡道講學之所。有仁智堂、隱求室、止宿寮、石門塢、觀善齋、寒棲館、晚對亭、鐵笛亭等建筑，時人稱之為“武夷之巨觀”。

中 文名：    武夷精舍

又    名：    紫陽書院、武夷書院、朱文公祠

位    置：    隱屏峰下平林渡九曲溪畔

建立時間：    宋淳熙十年（1183年）

簡介

    它的作用在于：通過創(chuàng)立學院，授徒講學，著書立說，培養(yǎng)人才，重新樹立起中華民族傳統(tǒng)的主體意識--儒家思想的正宗地位。他所創(chuàng)立的學派史稱朱子學（閩學），匯集了當時主要的儒學學派（濂學、洛學、關學）之大成。他始創(chuàng)"四書學"，即把儒教創(chuàng)始人孔子、孟子和他的學生曾參、子思的經(jīng)典論著《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》匯成一個系列初建于宋淳熙十年（1183），版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！全面復建于2001年，位于九曲溪五曲溪東，隱屏峰南麓。武夷精舍是朱熹完成《四書集注》和以它為教材實行完好的教育實踐的一所成功的私立大學，在中國教育史上占有重要的位置。

建筑作用

    通過創(chuàng)立學院，授徒講學，著書立說，培養(yǎng)人才，重新樹立起中華民族傳統(tǒng)的主體意識——儒家思想的正宗地位。他所創(chuàng)立的學派史稱朱子學（閩學），匯集了當時主要的儒學學派（濂學、洛學、關學）之大成。他始創(chuàng)"四書學"，即把儒教創(chuàng)始人孔子、孟子和他的學生曾參、子思的經(jīng)典論著《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》匯成一個系列，加以權威性的闡述、詮釋，名之為《四書集注》。朱熹在以《四書》為教材進行的教學實踐中，努力促使它成為官方科舉取士的標準教科書。由于朱熹及其門人在教育實踐中的不懈努力，當元朝統(tǒng)一中國以后，朱子學自南向北傳播，被朝廷定為一尊，成了國家的正宗思想，武夷理學文化也就成為封建王朝的正統(tǒng)文化；迨至明清兩代，"朱子學"一直是文化的正宗，達七八百年之久。它成為歷代理學家講述倫理學、政治學、哲學的基本綱領和政治家治理國家的基本指導思想。特別是清朝康熙天下大治之時，朱子學發(fā)展到了一個全新的鼎盛時期，康熙皇帝親頒御匾"學達性，賜予武夷精舍（改為紫陽書院）。書院也改為官辦，由朝廷委派山長管理書院。朱熹牌位也從"從祀"孔廟改為"十哲"之一（其他九哲均為孔子嫡傳弟子），康熙還下令文淵閣大學士李光地編纂《朱子大全》……這一切，都是朱熹在武夷精舍著書立說、興教傳學打下的基礎。

沿革變故

    至正二十五年（1365年），武夷精舍毀于兵災。明正統(tǒng)十三年（1448年），朱熹八世孫朱洵、朱澍出資重建后，又改稱“朱文公祠”，崇祀朱熹。清康熙年間，賜予“學達性天”匾額，再度大興土木加以修葺。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！至今殘留的精舍遺址，則是清康熙五十六年（1708年，閩浙總督常見羅滿保“捐俸倡修”的，距今已有二百多年的歷史。

淵源

    構筑武夷精舍的緣起應追溯到淳熙五年（1178年）。這一年初秋，朱熹與妹夫劉彥集、隱士劉甫共游武夷時，只見九曲溪旋繞曲折，隱屏峰下云氣流動，頓覺耳目一新，因而萌發(fā)出“眷焉此家山”和“仙人久相招，授我黃素書，贈我雙瓊瑤，茅茨幾時建，自此遣紛囂”的建屋初念。經(jīng)過數(shù)年的苦心籌措經(jīng)營，精舍終于在淳熙十年（1183年）動工，當年就初見規(guī)模。

布局

    按朱熹《武夷精舍雜詠詩》所記，其布局大致是這樣的：在隱屏峰下，兩麓相抱之中，有三間房屋，名為仁智堂。堂的左右，有兩間臥室，左邊是自己居住的，叫隱求室，右邊是接待朋友的，叫止宿寮。左麓之外，有一處幽深的山塢，塢口累石為門，稱石門塢。塢內別有一排房屋，作為學者的群居之所，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！名為觀善齋。石門西邊，又有一間房屋，以供道流居住，名為寒棲館。觀善齋前，還有兩座亭子——晚對亭和鐵笛亭。而在寒棲館外，則繞著一圈籬笆，截斷兩麓之間之空隙，當中安著一扇柴門，掛上“武夷精舍”的橫匾。精舍甫成。

史事

    朱熹約集了建寧知府韓元吉和著名歷史學家、建安（今福建建陽縣）人袁樞等前來慶賀。韓元吉寫了《武夷精舍記》。袁樞賀詩（清•董天工《武夷山志》卷十）曰：

本是山中人，歸來山中友。

豈同荷蓧老，永結躬耕耦。

浮云忽出岫，膚寸彌九有。

此志未可量，見之千載后。

    詩人陸游也馳函祝賀，并寄賀詩四首（宋•陸游《劍南詩稿。寄題朱元晦武夷精舍四首》），其中兩首為：

先生結屋緣巖邊，讀易懸知屢絕編。

不用采芝驚世俗，恐人謗道是神仙。

山如嵩少三十六，水似邛郲九折途。

我老正須閑處看，白云一半肯分無。

    精舍落成之后，朱熹懷著喜悅的心情，寫了《精舍雜詠十二首》，并撰寫詩序，以記其盛況。此后，他即在此廣收門徒，著書講學，長達五年之久，栽培了大量學生。朱熹的理學思想就傳播開來，從而形成了一個有力量、有影響的學派。當時，一些著名的學者如蔡元定、劉火侖、黃干、詹體仁、真德秀、李閎祖和葉味道等人，都曾就學于武夷精舍。之后，一批理學名家相繼在武夷山中和九曲溪畔擇地筑室，讀書講學，有的還以“繼志傳道”為己任。如劉火侖的“云莊山房”、蔡沈的“南山書堂”、蔡沆的“詠雪堂”、徐幾的“靜可書堂”、熊禾的“洪源書堂”等先后出現(xiàn)在武夷。所以，武夷山在南宋時期已成為祖國東南的一座名山，后人稱之為“道南理窟”。朱熹逝世之后，武夷精舍備受封建統(tǒng)治者的重視，歷代都曾加以修建。南宋末，經(jīng)擴建后改為紫陽書院，由官府撥給公田，以供養(yǎng)學者。此后，直到明正統(tǒng)十三年（1448年），才改為朱文公祠，奉祀朱熹的神主，并以黃干、蔡元定、劉火侖、真德秀配享祭祀。明正德十三年（1518年）巡按御史周鵷清、軍御史及僉事肖乾元協(xié)力檄令縣令王和重葺修，辟地百余丈，繞以圍垣。前豎牌坊，匾上鐫刻“武夷書院”。沿著牌坊稍進有樓五楹，名叫高明樓，正中大堂也有樓五楹，兩廡各六間堂齋。全部構筑軒雅宏麗，并曾置田百畝作為祀事及修繕費之用，旁邊又建屋數(shù)間，擇朱子后裔一人世居管理。明萬歷年間，少司馬陳省寓居武夷云窩時也曾修繕過武夷書院。這里有一段饒有興味的佳話，說是當時書院傾頹，有士人題詩于壁云：“紫陽書院對清波，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！破壁殘碑半女蘿。頗愛隔鄰亭榭勝，畫欄朱拱是云窩。”影射紫陽書院遠遠不及陳省寓居之畫欄朱拱的云窩。陳省見詩后，笑著說：“是其啟我乎！”即解囊鳩匠將紫陽書院修繕一新[清•董天工《武夷山志》卷十]。明崇禎末年（1644年），陳黃門履貞又捐資修繕。清順治十六年（1659年），崇安縣令韓士望又予以修飾。次年春，大風拔木，文公祠圯毀，僅存二門。清康熙二十六年（1687年）官方再度加以修建，由康熙皇帝賜予御筆“學達性天”匾額。康熙五十六年（1717年），閩浙總督覺羅滿保捐俸重修。既立堂宇以祀朱子，復在堂后蓋屋數(shù)椽，而以趙清獻（北宋學者、崇安縣第二任縣令）、胡安國、劉子翚等附祀。建筑物至今已毀，僅留存兩廡。原址現(xiàn)豎立有福建著名書法家沈覲壽撰并書的“武夷精舍遺址”六字及介紹文字的碑刻。

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