云南白族總?cè)丝?33．9萬(wàn)余人，主要居住于大理白族自治州、麗江地區(qū)、保山地區(qū)、怒江傈僳族自治州等地，此外，昆明市、南華縣、元江哈尼族彝族自治縣等也分布有少量白族。
白族大理三月街
白族大理三月街是云南省遐邇聞名的物資交流大會(huì)和白族人民的傳統(tǒng)盛大節(jié)日，每年農(nóng)歷三目十日至二十一日在大理古城舉行。1991年起，被定為“大理白族自治州三月街民族節(jié)”。徐霞客在他的記述中贊道：“俱結(jié)棚為市，環(huán)錯(cuò)紛紜，千騎交集，男女雜沓，交臂不辨，十三省物無(wú)不至。”
白族繞三靈
白族繞三靈又稱(chēng)繞三靈或祈雨會(huì)，是大理洱海周?chē)鬃迦嗣褶r(nóng)忙前游春歌舞盛大集會(huì)。每年農(nóng)歷四月二十三日至二十五日，洱海周?chē)习賯€(gè)村寨的男女老少，濃裝淡抹，各村為一隊(duì)，從大理城出發(fā)，至洱海邊的河矣村終止，歷時(shí)三天，途徑崇圣著佛都，圣源寺神都、金圭寺仙都等地。每隊(duì)領(lǐng)頭的是兩位年長(zhǎng)男子．他們共扶一支楊柳，高八尺許，橫一彩綢，一葫蘆。一手挾杖，一手執(zhí)蟻帚，或一把扇，或一塊毛巾，一人主唱，一人拍打，后面跟著眾男女，充滿狂歡情緒。清代詩(shī)人段位贊道：“金錢(qián)鼓子霸王鞭，雙手推敲臂旋轉(zhuǎn)，最是小姑唱白凋，聲聲唱入有情天。
白族劍川石寶山歌會(huì)
每年農(nóng)歷七月末八月初三天，劍川、云龍、蘭坪、鶴慶、麗江等縣的白族青年數(shù)萬(wàn)人，不約而同地會(huì)集到石寶山的石鐘寺、寶相寺、海云居、金頂寺的滿山遍野里，甚至在肅切穆的神像面前，彈唱白族情歌。歌詞婉轉(zhuǎn)、優(yōu)美、動(dòng)聽(tīng)，以此紀(jì)念傳說(shuō)中兩千年前一位年輕貌美的女歌手，同時(shí)借此結(jié)識(shí)新友，甚至尋覓終生伴侶。正如有的歌手描繪的那樣；“石寶山上對(duì)歌聲，歌如靈泉不斷根；歌如滿山村葉子，聲聲結(jié)心音”此外，還自三月三朝山會(huì)、漁源會(huì)、葛根會(huì)、巍寶山會(huì)、洱源景茈碧湖燈會(huì)，劍川白族姑娘節(jié)會(huì)等眾多的盛會(huì)。
白族本主節(jié)
“本主”崇拜，在白族地區(qū)極炎普遍。大理一帶，幾平每個(gè)白族村寨供奉“本主”，作為村社的保護(hù)神。被奉為“本主”的有神佛、菩薩、龍王、君主、將軍，各類(lèi)神靈和民間傳說(shuō)中的英雄好漢等。本主節(jié)無(wú)統(tǒng)一節(jié)期，主要以“本主”的誕辰、忌日或其他紀(jì)念性日期為祭會(huì)日期，并由此發(fā)展衍化為地區(qū)性節(jié)日。由于大理地區(qū)“本主”眾多（主要者即有一百多種），“本主節(jié)”也名目繁雜，日期不一。本主節(jié)的主要內(nèi)容是迎送本主（水路陸路均可），誦經(jīng)唱文，焚香磕頭、歌舞、游樂(lè)、競(jìng)技等活動(dòng)。
白族火把節(jié)
白族火把節(jié)古稱(chēng)火節(jié)，是火崇拜的一種象征形式。白族火把節(jié)在每年農(nóng)歷六月二十五日，節(jié)日那天，村村寨寨在中心區(qū)扎豎一個(gè)巨大的火把，并殺豬按戶平分，吃“生皮”（即用生肉切成碎末打蘸水吃），祭奠火把，似乎是對(duì)遠(yuǎn)古拜火和“蘸飲食生”的追憶。晚飯后，人們以火相燎，表示驅(qū)邪求吉；農(nóng)家則舉火照田卜歲，祈求豐收。
禮儀及禁忌
1.日常主活中的禮儀及禁忌
白族熱情好客，先客后主是白族待客的禮節(jié)。家中來(lái)了客人，以酒、茶相待。著名的“三道茶”就是白族的待客禮。但白族人倒茶一般只倒半杯，倒酒則需滿杯、他們認(rèn)為“酒滿敬人，茶滿欺人”。受到白族人熱情的款待，應(yīng)說(shuō)聲“挪衛(wèi)你”（謝謝）來(lái)表示你的謝意和感激之情。尊敬長(zhǎng)輩是白族的傳統(tǒng)美德。見(jiàn)到老人要主動(dòng)打招呼、問(wèn)候、讓道、讓座、端茶、遞煙。起床后的第一杯早茶要先敬給老人。吃飯時(shí)要讓老人坐上席，由老人先動(dòng)筷子。在老人面前不說(shuō)臟話，不蹺二郎腿。一些山區(qū)的白族，家庭成員各有比較固定的座位，一般男性長(zhǎng)輩坐左上方，女性長(zhǎng)輩坐右上方，客人和晚輩坐下方和左方。白族人家的火塘是個(gè)神圣的地方，忌諱向火塘內(nèi)吐口水，禁止從火塘上跨過(guò)。白族人家的門(mén)檻也忌諱坐人。男人所用的工具，忌婦女從上面跨過(guò)。家庭內(nèi)忌諱戴著孝帕的人進(jìn)入，認(rèn)為這樣會(huì)給家庭帶來(lái)不潔。
2.節(jié)日與祭祀活動(dòng)中的禮儀及禁忌
“三月街”是白族盛大的節(jié)日，節(jié)日時(shí)間為每年農(nóng)歷三月十五日至二十日。除此以外，白族也和漢族一樣，每年農(nóng)歷正月初一至初十過(guò)春節(jié)，農(nóng)歷七月十五日為祭祖節(jié)。逢年過(guò)節(jié)白族有許多禮儀禁忌。元江縣的白族每年的三月會(huì)或天子廟會(huì)期間，禁止殺生。大理的白族大年初一不準(zhǔn)動(dòng)刀、挑水、潑水、掃地。怒江白族大年三十晚飯前祭祖時(shí)，忌諱外人在場(chǎng)。大年三十，要把借給別人的東西要回來(lái)，否則來(lái)年找錢(qián)不順，糧食不豐。因而借了別人家的東西，必須在大年三十之前還給別人。大年初七為女人節(jié)，婦女不做飯，不背水，也不做其他任何勞動(dòng)，而是盡情地玩耍；大年初九為男人節(jié)，男人休息。云龍縣的白族，七月半這一天不準(zhǔn)人們到處亂走。
歷史上白族崇拜本主，如今作為一種習(xí)俗保留下來(lái)，表現(xiàn)為：幾乎每個(gè)村寨都有一個(gè)本主廟，廟內(nèi)供奉泥塑或木雕本主神像。進(jìn)人白族的本主廟，必須虔誠(chéng)、肅穆，禁止大聲喧嘩，禁止觸摸本主神像。
白族也崇拜各種神靈。怒江州一帶的白族，如果有人生病，必須以牛、豬等做犧牲，進(jìn)行祭天活動(dòng)?；顒?dòng)一般在村子附近山頂上的一棵大樹(shù)下進(jìn)行，全寨人參加。這棵大樹(shù)被視為神圣不可侵犯，禁止砍伐。蘭坪縣白族則于每年農(nóng)歷九十月間舉行原始的祭祖活動(dòng)。祭祖儀式在村旁一棵大樹(shù)下舉行，以黃牛做犧牲，稱(chēng)“登天牛”，這棵大樹(shù)稱(chēng)“天牛樹(shù)”。“登天牛”和“天牛樹(shù)”神圣不可侵犯，禁止砍伐，禁止在樹(shù)下大小便。
3．婚喪、生育中的禮儀及禁忌
白族婦女懷孕后，以系合頁(yè)雙層圍裙，并將頭頁(yè)對(duì)折別在腰間作為有喜的標(biāo)志。外人見(jiàn)了，要懂得注意重點(diǎn)保護(hù)。倘若誤傷了孕婦，要擔(dān)保到產(chǎn)后母子平安為止。有些地方的白族，懷孕婦女不能進(jìn)人新郎、新娘的洞房。嬰兒落地后，誰(shuí)第一個(gè)跨進(jìn)產(chǎn)婦家的門(mén)，誰(shuí)就是踩生。白族認(rèn)為，誰(shuí)來(lái)踩生，將來(lái)孩子的脾氣就像誰(shuí)。白族最忌諱戴孝的人來(lái)踩生，所以嬰兒降生后，家人要立刻用白石灰在門(mén)口撒三道弧線，并在門(mén)檻上纏一道青蔑子。若是生男孩，還要在青蔑子下加一只草鞋，有的還在大門(mén)上釘一個(gè)甑包底，以示禁忌。不慎闖人產(chǎn)婦家者，必須送一碗新鮮稠米湯、紅糖、雞蛋、甜白酒和一土鍋豬蹄子燉韭菜根給產(chǎn)婦吃。產(chǎn)后第三天早上，產(chǎn)婦家要請(qǐng)“粥米客”或稱(chēng)“稀飯客”。到白族人家做粥米客，要用竹籃提著雞蛋、紅糖、小孩的衣帽等前往恭賀。大理、劍川帶的白族，婦女產(chǎn)后，主人要請(qǐng)第一個(gè)進(jìn)家的客人吃荷包雞蛋湯圓，客人不能拒絕，否則主人會(huì)生氣。
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