山東民歌具有質(zhì)樸、淳厚、強(qiáng)悍、粗獷、詼諧點(diǎn)擊此處添加圖片說明和風(fēng)趣等特點(diǎn)。表現(xiàn)山東人民樸實(shí)、憨厚的性情，往往以生活小調(diào)為最突出。表現(xiàn)山東人民在和大自然斗爭中的偉大氣魄、堅(jiān)強(qiáng)意志和英雄性格的歌曲就表現(xiàn)出強(qiáng)悍、粗獷的特點(diǎn)，如在勞動號子中以黃河硪號、海洋號子最有代表性。

藝術(shù)風(fēng)格特色與演唱技法研究

　　本文以縱向民歌風(fēng)格發(fā)展史的考察，橫向風(fēng)格構(gòu)成因素的具體剖析為兩個基本視角，盡可能詳細(xì)地探視影響山東民歌風(fēng)格的幾個重要方面，借助于多門學(xué)科近年來卓見成效的研究方法，力圖從不同層次上關(guān)照山東民歌的美學(xué)特質(zhì)。在此基礎(chǔ)上對表現(xiàn)這些特征的幾個重要演唱技巧以及民歌表演藝術(shù)家們的成功經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行認(rèn)識與總結(jié)。旨在為全面認(rèn)識山東民歌風(fēng)版權(quán)所有聊城聊之旅旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！格特色，掌握演唱山東民歌的一般技法提供一些幫助。文章分七部分，前三章側(cè)重于文化研究以史學(xué)美學(xué)考察作先導(dǎo)。中間兩章展開音樂風(fēng)格特色的本體討論。最后兩章落腳到基本演唱技能的運(yùn)用上。行文思路，美學(xué)認(rèn)識，音樂分析，具體實(shí)踐運(yùn)用第一章首先闡述地理環(huán)境對山東民歌風(fēng)格的潛在影響。指出地緣關(guān)系生態(tài)狀況對民歌風(fēng)格流變題材體裁的選擇作用。第二章以齊魯音樂文化區(qū)的歷史演進(jìn)為切入點(diǎn)，對山東民歌的文化血統(tǒng)進(jìn)行尋源和復(fù)憶氏族人種特征，原始圖騰反映出的音樂事象兩種音樂文化的分歧與整合。在上述對花基礎(chǔ)上聯(lián)系現(xiàn)有民歌風(fēng)格狀況，比較分析展示山東民歌風(fēng)格的深層底蘊(yùn)。第三章把山東人的文化心理一般性格特征審美取向作為形成民歌風(fēng)格特色的重點(diǎn)對象來考察。洞析山東人藝術(shù)表現(xiàn)的行為動機(jī)先天性條件，概括幽默詼諧的性格與民歌之間的內(nèi)在聯(lián)系，并對風(fēng)格的抒情性予以定位。第四章從齊魯方言聲韻入手綜合利用近年來語音學(xué)方言學(xué)音韻學(xué)藝術(shù)表演學(xué)等學(xué)科成果，先對山東民歌旋律與方言聲調(diào)進(jìn)行比較歸納，再分析山東人的發(fā)音習(xí)慣辨認(rèn)山東民歌歌唱潤腔的鼻音現(xiàn)象。指出山東方言對孕育民歌風(fēng)格歌唱家提供的有利條件。第五章確立山東民歌體裁劃分的理論依據(jù)，對三大類民歌體裁進(jìn)行分別論述。代表性實(shí)例的結(jié)構(gòu)旋法分析與綜合論證相結(jié)合在此基礎(chǔ)上展示各類民歌風(fēng)格的穩(wěn)定性多樣性特征。第六章梳理山東民歌的縱向歷史發(fā)展脈絡(luò)，綜述山東民間演唱的悠久傳統(tǒng)，努力為掌握表演技巧奠立理論依據(jù)。第七章圍繞表現(xiàn)山東民歌風(fēng)格的八大演唱技巧客觀描述與展開討論相始終為學(xué)習(xí)和掌握這幾種技巧提供方法。論最后總結(jié)，山東民歌表演藝術(shù)家山東籍中國民族聲樂表演藝術(shù)家們的成功經(jīng)驗(yàn)。本文以辯證歷史唯物論為指導(dǎo)思想角度上把至上而下的抽象思考聯(lián)系到音樂實(shí)際，同時再從由下而上的音樂分析音樂審美心理等具體研究上升到的美學(xué)思考，把本體論認(rèn)識論實(shí)踐論價值論綜合考慮采用多個參照系作音樂風(fēng)格定性定量分析,為盡量避免以偏概全，對山東民歌這種深厚的傳統(tǒng)文化藝術(shù)傾向于描述性開放性的研究方法 。

包楞調(diào)

　　山東民歌

　　包楞調(diào)是流行在成武縣的民間歌曲。1962年10月，成武縣文化館干部魏傳經(jīng)在田集鎮(zhèn)小程樓村采訪民間歌手周金英時，收集并記錄了歌詞，后由成武縣第一中學(xué)教師孫嘯天譜曲。

　　周金英演唱的包楞調(diào)，64段詞由一首詩發(fā)展而來。詩為：“晴空明鏡，松峰鳳鳴，星亭清靜，景動風(fēng)輕。”詩中的每個字按先后順序演變成四段詞，每段由四句組成。整個唱詞內(nèi)容表現(xiàn)廣泛，春夏秋冬、山水花草、日月星辰、君王賢士、公子小姐、天仙神怪、名勝古跡等等，無所不包，應(yīng)有盡有。

　　1963年，魏傳經(jīng)改寫填詞的包楞調(diào)，在山東省民歌演唱會上，由菏澤地區(qū)代表隊(duì)姚月蘭演唱。演唱會后，由上海唱片社灌制唱片，《歌曲》雜志同年第四期發(fā)表，從此在全國流行起來。第二年5月，由山東省歌舞團(tuán)獨(dú)唱演員張英在“上海之春”音樂會上演唱，音樂界人士紛紛發(fā)表評論。成武民歌包楞調(diào)的問世，填補(bǔ)了我國聲樂史上民間花腔的空白，打破了國外音樂界認(rèn)為只有歐美才有民間花腔的論斷。

　　原籍菏澤的彭麗媛把包楞調(diào)帶入北京后，幾次出訪北歐諸國時演唱，并錄制成唱片和磁帶發(fā)行全國。

　　歌詞：月亮地兒那個出來了，白楞楞楞楞楞楞楞楞楞楞楞楞楞楞楞楞楞楞楞楞，太陽來出來了一點(diǎn)紅，葵花朵朵向太陽，條條那個道路放光明，大姐來哎唱罷了緊那個包楞姐來，送給二姐緊那個包楞楞楞楞楞楞楞楞楞楞楞楞楞楞楞楞楞楞楞楞楞楞 ……

　　棉花桃那個開花來，楞楞楞楞楞楞楞楞楞楞楞楞楞楞楞楞楞楞楞楞 。高粱來結(jié)籽來遍地兒紅，糧棉豐收好年景，家家戶戶掛紅燈，楞楞楞 ……

　　一對對那個飛鴿來，白楞楞楞楞楞楞楞楞楞楞楞楞楞楞楞楞楞楞楞楞。百花來開放來萬紫千紅，五谷豐登好收成，萬眾來個奔向錦繡前程楞楞楞。二姐來唱罷了，緊那個包楞姐，送給大家緊那個包楞楞楞楞楞楞楞楞楞楞楞楞楞楞楞楞楞楞 ……

沂蒙山小調(diào)

歌曲簡介

　　原名沂蒙山小調(diào)。也稱《十二月調(diào)》。抗日戰(zhàn)爭時期﹐八路軍山東抗日軍政大學(xué)一分校的文藝工作者用這個曲調(diào)編配了一首新歌﹐叫《打黃沙會》﹐用以配合對黃沙會的斗爭。以后﹐在這首歌的前兩段加上了贊美沂蒙山風(fēng)光的歌詞﹐同時又加上了歌唱新生活﹑歌頌領(lǐng)袖的內(nèi)容﹐因此原來的沂蒙山小調(diào)就改為現(xiàn)在的沂蒙山風(fēng)光了。這首歌與河北民歌《小白菜》的曲調(diào)骨架有些相同﹐但音樂形式比《小白菜》豐富﹐這是由于內(nèi)容表現(xiàn)﹑感情抒發(fā)的需要所導(dǎo)致的。它的曲調(diào)優(yōu)美抒情﹐音調(diào)豐富﹐旋律舒展﹐是一首三拍子﹐徵調(diào)式的民歌。

歌曲歌詞

　　人那個都說，沂蒙山好，沂蒙那個山上，好風(fēng)光，青山那個綠水，多好看，風(fēng)吹那個草地，見牛羊。

　　走進(jìn)沂蒙山區(qū)，這首沂蒙山小調(diào)在山里，在田間，四處回蕩，這首歌沂蒙山的百姓已經(jīng)唱了60年，60年里沂蒙山小調(diào)已經(jīng)成了沂蒙山的代名詞，人們認(rèn)識沂蒙山，就是從聽了這首沂蒙山小調(diào)開始的，沂蒙山的民歌，沂蒙山的歷史和文化，悠遠(yuǎn)而古老。

　　在這片充滿著傳奇色彩的土地上，二千多年里孕育了深厚的歷史文化，在將近百年的時間里，沂蒙山人用勤勞勇敢寫下過輝煌的篇章.千百年里，沂蒙山人用歌聲抒發(fā)著自己的情感，傳遞著古老的歷史和文化。從遠(yuǎn)古一直延續(xù)到今天。

　　正月里來什么花，先開先敗，什么人手挽手走下山來，正月里來什么花先開先敗，什么人手挽手走下山來，正月里來迎春花，先開先敗，梁山伯祝英臺走下山來，正月里來迎春花先開先敗，梁山伯祝英臺走下山來。

產(chǎn)生環(huán)境

　　在沂蒙山，老百姓個個都能唱上幾句民歌，姑娘們聚在一起，最快樂的事就是唱上幾首歌，歌詞既有祖輩上傳下來的，也有現(xiàn)編現(xiàn)唱的。沂蒙山里的歌，真實(shí)記錄了百姓的勞動和生活。

　　1940年正值抗日戰(zhàn)爭的艱苦歲月；沂蒙抗日根據(jù)地建立不久，日寇經(jīng)常‘掃蕩”，以國民黨臨沂專員張里元為首的頑固派也時常破壞抗日根據(jù)地。他們利用當(dāng)?shù)胤磩觿萘?mdash;—黃沙會，與我抗日軍民對抗。為掃除抗日障礙，我費(fèi)東工委和行署，向黃沙會會員做下大量艱苦細(xì)致的政治教育工作，但由于反動派的嚴(yán)密控制，都未能奏效。最終，我軍不得不決定使用武力解決。當(dāng)時抗大文工團(tuán)的任務(wù)就是以文藝宣傳為武器，積極配合這一行動，全團(tuán)一面在前線開展對敵人的版權(quán)所有聊城聊之旅旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！政治攻勢，一面深入到黃沙會最盛行的沙溝峪、馬頭崖等地召開干部群眾座談會，進(jìn)行調(diào)查研究和宣傳教育，同時搜集創(chuàng)作素材?！兑拭缮叫≌{(diào)》就是在這樣的情況下，在上白石屋村一間筒陋的民房里創(chuàng)作—出來的。歌曲一經(jīng)傳出，就以其通俗、易懂、生動的歌詞，美妙動聽的曲調(diào)，很快傳遍了魯中、魯南、濱海、膠東、渤海各抗日根據(jù)地，受到了廣大軍民的普遍喜愛。以后又流傳到華北、東北各抗日根據(jù)地。

　　后來，人們根據(jù)形勢的不斷發(fā)展，又對歌詞內(nèi)容相繼作了修改、充實(shí)和完善，漸漸撇開了反對黃沙會的詞句，換上了抗日救國，反動投降的內(nèi)容，給它注入了更強(qiáng)的時代精神。建國以后，在長期的流傳過程中，經(jīng)過群眾的不斷加工修改，保留了原作的前兩段歌詞，第三段成為新詞，方成今日的歌頌沂蒙山區(qū)風(fēng)光的民歌——《沂蒙山小調(diào)》。多年來，《沂蒙山小調(diào)》已成為老區(qū)人民發(fā)展經(jīng)濟(jì)、開拓進(jìn)取的強(qiáng)大動力，激勵著90萬多費(fèi)縣人民不斷創(chuàng)造新的輝煌。

整理流傳

　　《沂蒙山小調(diào)》是帶有山歌風(fēng)格的小調(diào)。

　　刺去選用傳統(tǒng)民歌《十二月調(diào)》的旋律，填上了《打黃沙會》的歌詞，很快在魯南地區(qū)傳播開來。后來，有人將《打黃沙會》的歌詞做了改動，刪去了揭露黃沙會反動本質(zhì)的內(nèi)容，保留了歌頌共產(chǎn)黨的內(nèi)容，增補(bǔ)了贊美沂蒙風(fēng)光的內(nèi)容。于是，《沂蒙山小調(diào)》這首歌終于定型。

　　人人(那個)都說(哎)

　　沂蒙山好

　　沂蒙(那個)山上(哎)

　　好風(fēng)光

　　青山(那個)綠水(哎)

　　多好看

　　風(fēng)吹(那個)草低(哎)

　　見牛羊

　　(轉(zhuǎn)段音樂)

　　高梁(那個)紅來(哎)

　　稻花(那個)香

　　滿擔(dān)(那個)果蛋(哎)

　　堆滿倉

其他小調(diào)

　　除此以外還有：《繡荷包》、山東版的《茉莉花》、《計劃生育要記心》、《五蓮山小唱》、《歌唱大生產(chǎn)》、《俺村新事實(shí)在多》、《我運(yùn)煤炭快快跑》等。

山東民歌王子楊松山

人物簡介

　　楊松山，著名民族聲樂藝術(shù)家、國家一級演員、山東省模范黨員文藝工作者、"山東省尖子演員"稱號獲得者、原山東歌舞劇院副院長，被全國聲樂界譽(yù)為"山東民歌王子"。

演出經(jīng)歷

　　楊松山自1955年春天參加山東昌濰地區(qū)（今濰坊市）農(nóng)民文藝會演，表演了獨(dú)唱與重唱節(jié)目并獲獎，在民族聲樂方面嶄露頭角。在50年的藝術(shù)生涯中，楊松山首唱的歌曲被灌制成唱片的有28首，所演唱的山東民歌《計劃生育要記心》、《五蓮山小唱》、《歌唱大生產(chǎn)》、《俺村新事實(shí)在多》、《我運(yùn)煤炭快快跑》等，在中央電視臺、中央人民廣播電臺播出，在全國有廣泛影響。此外還參演過《白毛女》等歌劇，是建國后較早成名的民族聲樂藝術(shù)家。

　　楊松山從藝50年來，曾在"全國文藝調(diào)演"、"上海之春"等重大的演出活動中擔(dān)任獨(dú)唱，多次受到毛澤東、周恩來等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的接見。

獲得榮譽(yù)

　　楊松山多次代表祖國赴美國、墨西哥、牙買加、巴巴多斯等幾十個國家和地區(qū)訪問演出，獲得極高評價。1977年任山東省歌舞團(tuán)副團(tuán)長，發(fā)現(xiàn)、推薦了彭麗援、鞏俐、倪萍等著名青年表演藝術(shù)家。1986年山東歌舞劇院建院后，參與決策了舞劇《無字碑》、歌劇《徐?！返却笮腿珖@獎劇目。1992年被授予"山東省模范黨員文藝工作者"稱號。1999以來，應(yīng)邀擔(dān)任山東愛樂合唱團(tuán)藝術(shù)指導(dǎo)，指導(dǎo)團(tuán)員們排練了一批中外名歌，合唱團(tuán)連年榮獲"山東省優(yōu)秀合唱團(tuán)"稱號，在版權(quán)所有聊城聊之旅旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！第一屆"夕陽紅"全國合唱電視大賽上榮獲銀獎，2005年在全國中老年文化交流會上獲得合唱比賽金獎。楊松山在全國聲樂界享有很高聲譽(yù)，被譽(yù)為"山東民歌王子"。

藝術(shù)成就

　　楊松山的藝術(shù)成就被收入《中國音樂家辭典》、《中外歌唱家辭典》、《中國民間藝術(shù)家名錄》、《世界優(yōu)秀人才大典》、《中國世紀(jì)專家》等20余部大型藝術(shù)典籍。

  

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