摘要：旅游文學(xué)是基于旅游活動(dòng)而生發(fā)的文學(xué)形式，歷來(lái)旅游名勝之地都與文學(xué)有著天然而深刻的聯(lián)系。旅游文學(xué)有利于提高旅游地知名度、吸引客源，因而被視為市場(chǎng)營(yíng)銷的有效手段之一，對(duì)其研究必要而迫切。該文從其概念、內(nèi)容體系、特征的分析入手，探討了旅游文學(xué)及其與旅游市場(chǎng)營(yíng)銷的關(guān)系。
　　關(guān)鍵詞：旅游文學(xué)；旅游市場(chǎng)營(yíng)銷；互動(dòng)分析
　　
　　旅游活動(dòng)的開(kāi)展必須依托一定地域范圍內(nèi)的特色資源，而文化內(nèi)涵作為旅游資源的靈魂，一直是研究者及業(yè)界關(guān)注的焦點(diǎn)。應(yīng)對(duì)旅游者“求新、求異、求美”的需求動(dòng)機(jī)，為了提高知名度、吸引客源，旅游當(dāng)局及開(kāi)發(fā)者越來(lái)越注重對(duì)旅游資源文化內(nèi)涵的挖掘及價(jià)值提升，旅游文學(xué)作為旅游資源及旅游地形象表述及傳播的重要載體，成為旅游地市場(chǎng)營(yíng)銷研究中不容忽視的重要課題。
　　
　　一、旅游文學(xué)概念界定與特征分析
　　
　　（一）旅游文學(xué)概念
　　旅游文學(xué)是指特定旅游活動(dòng)參與者對(duì)旅游主體、客體、媒介及其活動(dòng)過(guò)程中任何現(xiàn)象、關(guān)系的認(rèn)識(shí)與感知的（圖文、聲視頻）表現(xiàn)形式，反映旅游者及旅游活動(dòng)相關(guān)者（包括從業(yè)人員或觀察者）在整個(gè)旅游過(guò)程中的思想、感情和審美情緒的文學(xué)。廣義上認(rèn)為，基于旅游活動(dòng)而生發(fā)的文學(xué)形式都可被視為旅游文學(xué)范疇，它是旅游文化的重要組成部分，其概念的內(nèi)涵與外延隨著旅游活動(dòng)的開(kāi)展而不斷豐富、發(fā)展。體裁既包括傳統(tǒng)的游記、散文、詩(shī)詞曲賦、楹聯(lián)、題刻、小說(shuō)、科考紀(jì)實(shí)、小品等，又包括新技術(shù)背景下的音頻、視頻動(dòng)畫(huà)等多種表現(xiàn)形式。不單指旅游者在參與旅游活動(dòng)期間的文學(xué)創(chuàng)作，內(nèi)容涉及對(duì)錦繡山水、名勝古跡、田園村居、園林寺院、風(fēng)物民俗等的描述，還包括特定主體（可以是非旅游者）對(duì)旅游活動(dòng)涉及的食、住、行、游、購(gòu)、娛六要素的感知與評(píng)價(jià)，或者對(duì)他人旅游活動(dòng)及相關(guān)旅游文學(xué)的感知分析記錄等。狹義上是指記述旅途見(jiàn)聞，描寫(xiě)旅游地各種自然與人文景物，記敘、評(píng)介旅游地現(xiàn)實(shí)狀況、社會(huì)習(xí)尚、風(fēng)土人情、歷史沿革、名勝古跡等，表達(dá)作者由旅游活動(dòng)而產(chǎn)生的思想、感情、見(jiàn)解的文學(xué)。
　　所謂“看景不如聽(tīng)景”，旅游文學(xué)作為對(duì)旅游主客體、媒介描述及相關(guān)信息傳遞的有效載體，通過(guò)各種途徑（傳統(tǒng)紙媒、電波媒體、網(wǎng)絡(luò)及戶外廣告等） 對(duì)旅游客源及其潛在相關(guān)者產(chǎn)生一定影響，基于內(nèi)涵豐富的文學(xué)表達(dá)帶給旅游者豐富的審美遐想，使旅游地景觀價(jià)值無(wú)形中得以增加。
　　
　?。ǘ┞糜挝膶W(xué)內(nèi)容體系
　　旅游文學(xué)從題材分類來(lái)看大體上可以分為一下方面。
　　1.詩(shī)歌、楹聯(lián)類：包括以客觀的自然景觀中的山水為描寫(xiě)對(duì)象的山水田園詩(shī)，以室外景物或旅游展覽為對(duì)象的景物詩(shī)，以及由自然景物、送別旅行等引起的詠懷送別及旅行詩(shī)以及傳統(tǒng)形式的詩(shī)、詞、歌、賦、曲、楹聯(lián)、韻文等[1]。
　　2.散文類：包括各類游記、速寫(xiě)、小品、雜文、解說(shuō)詞等隨筆、旅游日記，以及基于旅游活動(dòng)的書(shū)信、報(bào)告、錄音記錄、科考報(bào)告等。
　　3.題刻類：包括名人題字（詞）及摩崖石刻、碑刻（紀(jì)念碑、詩(shī)詞碑、墓碑、標(biāo)示碑）等。
　　4.傳說(shuō)故事類：包括風(fēng)物傳說(shuō)、民俗、節(jié)慶故事、名勝典故及重大紀(jì)念性事件、名人掌故等。
　　
　?。ㄈ┞糜挝膶W(xué)特征與功能分析
　　1.地域性
　　旅游文學(xué)是旅游活動(dòng)參與者在一定地域范圍內(nèi)旅行足跡的反應(yīng)，其寫(xiě)作背景及依托的資源具有明顯的地域特征，內(nèi)容也受到當(dāng)?shù)匚幕挠绊?。如王維在《使至塞上》中所寫(xiě)“單車欲問(wèn)邊，屬國(guó)過(guò)居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。蕭關(guān)逢侯騎，都護(hù)在燕然”，反映出的是詩(shī)人于開(kāi)元二十五年（737 年）夏，出使河西節(jié)度府至涼州時(shí)的見(jiàn)聞。再如張繼《楓橋夜泊》中的詩(shī)句“月落鳥(niǎo)啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”，基于特定地域展現(xiàn)了一幅意境優(yōu)美的秋江夜泊圖，同時(shí)抒發(fā)了詩(shī)人旅途中惆悵、孤寂的心情。
　　回顧此詩(shī)的感受會(huì)隨著旅游者的文化素養(yǎng)、審美情趣、心理機(jī)制等方面因素的不同而不同，但毋庸置疑的是該詩(shī)句為這座千年古剎贏得了源源不斷的游客。這種地域性具有一定的不可轉(zhuǎn)移性，表現(xiàn)出尊重史實(shí)的高度忠誠(chéng)，追求的是身臨其境、原汁原味。但在特殊情況下，也可被借用組成新的旅游吸引地（如某些微縮景觀）。
　　
　　2.時(shí)代變遷性
　　旅游文學(xué)記錄某個(gè)時(shí)代的文化特征，是反映特定歷史時(shí)期社會(huì)文化、經(jīng)濟(jì)變遷、生態(tài)資源等綜合情況的資料及證據(jù)，反映出發(fā)展的走向及脈絡(luò)，具有時(shí)代背景下的歷史價(jià)值，隨時(shí)代變遷形成特定的文化傳承影響力，對(duì)當(dāng)前旅游地形象及宣傳產(chǎn)生一定影響。如林升的《題臨安邸》詩(shī)句：“山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時(shí)休？”
　　原詩(shī)作者雖是意在諷喻南宋當(dāng)局忘了國(guó)恨家仇，把臨時(shí)茍安的杭州簡(jiǎn)直當(dāng)作了故都汴州，但也無(wú)意中成就了西湖樓外樓的盛名。
　　
　　3.藝術(shù)審美性
　　旅游文學(xué)不同于單純的導(dǎo)游材料和旅游手冊(cè),許多作品表現(xiàn)出鮮明的個(gè)性，語(yǔ)言洗煉流暢、生動(dòng)活潑、富有文采,狀物栩栩傳神,記事真切感人,留下許多膾炙人口的藝術(shù)形象。如“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”（杜甫《望岳》）、“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”（李白《望廬山瀑布》）、“江南好，風(fēng)景舊曾諳。日出江花紅似火，春來(lái)江水綠如藍(lán)。能不憶江南”（白居易《憶江南》）、“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚(yú)肥”（唐張志和《漁歌子·漁父》）、“北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”（岑參《白雪歌送武判官歸京》）、“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”（楊萬(wàn)里《曉出凈慈寺送林子方》）等詩(shī)句將動(dòng)靜有度的形象美，對(duì)比鮮明的色彩美，以及音律美、嗅覺(jué)美、觸覺(jué)美、人性美等集于一體，做到情景契合或達(dá)到景、情、理水乳交融，讓人產(chǎn)生余音繞梁之美感。也容易使旅游者產(chǎn)生欲意親臨體會(huì)的情緒價(jià)值。
　　
　　4.知識(shí)性
　　旅游文學(xué)中有相當(dāng)數(shù)量的作品具有相當(dāng)?shù)氖妨蟽r(jià)值或很高的科學(xué)價(jià)值，對(duì)地理歷史掌故、風(fēng)土人情、民族風(fēng)俗、博物特產(chǎn)等知識(shí)及了解人類探索自然,研究科學(xué)起著傳導(dǎo)的作用。如“一世鐘山水,欣然萬(wàn)里趨。為搜奇絕境，反喜路崎嶇”的地理學(xué)家、旅行家徐霞客，一生遍游名山大川，足跡北至燕、晉，南及云、貴、兩廣等十七省，所寫(xiě)每日游記身后成書(shū)《徐霞客游記》，志在考水文、地質(zhì)、植物及其形成，是我國(guó)古代地理名著。清代學(xué)者錢(qián)謙益贊其為“世間真文字，大文字，奇文字”，其中關(guān)于我國(guó)西南石灰?guī)r地區(qū)地貌的紀(jì)錄，更是世界科學(xué)史最早出現(xiàn)關(guān)于巖溶地貌研究的寶貴文獻(xiàn)。這類作品大都是自然科學(xué)工作者、人文科學(xué)工作者，特別是那些必須深入山林湖海進(jìn)行野外考察的地理學(xué)家、考古學(xué)家、生物學(xué)家、探險(xiǎn)家以及求法高僧們的杰作。
　　其游記思想深遂、內(nèi)容豐富、翔實(shí)生動(dòng)，既是引人入勝的旅游文學(xué)大作,又是很有學(xué)術(shù)價(jià)值的科學(xué)專著。
　　
　　5.概念功能
　　旅游文學(xué)的流傳，加深了人們對(duì)旅游景觀的印象，使它成為具有形象識(shí)別的概念意義。蘇東坡以“人言山佳水亦佳，下有萬(wàn)古蛟龍?zhí)?rdquo;的詩(shī)句稱道的龍井山泉，龔自珍以“妙構(gòu)極自然,意非人意造”盛贊的蘇州園林，王正功“桂林山水甲天下”奠定的桂林美譽(yù)度，以及近代作家沈從文筆下的湘西世界鳳凰城，毛澤東筆下的“橘子洲頭”等都是旅游文學(xué)概念性功能的明證。這些情景交融的詩(shī)句或散文成了旅游地對(duì)外宣傳的最好口號(hào)，甚至一些名人軼事（蘇東坡、白居易、蘇小小等在杭州的有關(guān)故事）、神話傳說(shuō)（白娘子與許仙、雷鋒塔、斷橋）都成為了旅游地充滿韻味的活名片，為其贏得了品牌競(jìng)爭(zhēng)的巨大優(yōu)勢(shì)。
　　
　　6.經(jīng)濟(jì)功能
　　旅游文學(xué)作為反映特定主題旅游活動(dòng)的文學(xué)形式，勢(shì)必是與作者或描寫(xiě)對(duì)象所處經(jīng)濟(jì)自然生活相聯(lián)系的，經(jīng)濟(jì)生活直接影響到士人的行為方式、心態(tài)與作風(fēng)。古代許多詩(shī)人的創(chuàng)作即其經(jīng)濟(jì)狀況的藝術(shù)反映，如“過(guò)懶從衣結(jié)，頻游任屐穿”（杜甫《春日江游》）、“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)”（李商隱《夜雨寄北》），仕途坎坷、生活困頓的作家絕對(duì)描繪不出雍容華貴的宮廷氣象。同時(shí)，經(jīng)濟(jì)生活形式對(duì)文學(xué)的傳播產(chǎn)生影響，尤以宋代雕版印刷術(shù)的產(chǎn)生為代表，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展為旅游文學(xué)的生發(fā)（出游的費(fèi)用及閑暇時(shí)間）提供條件，也為旅游文學(xué)傳播提供技術(shù)及服務(wù)（造紙、印刷術(shù)及專業(yè)從業(yè)者分工）。
　　另一個(gè)角度，旅游文學(xué)在一定程度上又促進(jìn)了旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，如唐代被新科進(jìn)士們視為莫大榮耀的雁塔題名，27 歲高中的白居易曾揮毫寫(xiě)下“慈恩塔下題名處，十七人中最少年”
　　的名句，為慈恩寺塔贏得了相當(dāng)?shù)淖⒁饬?，使其成為后人慕名瞻仰的好去處。同樣的例子如通過(guò)武俠小說(shuō)、影視作品等文學(xué)形式的宣傳，河南少林寺成為習(xí)武人士心中的圣地，也足以滿足了一般游客的獵奇心理。再如某些戲曲、小說(shuō)、評(píng)書(shū)等普通民眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的文體形式，既源于旅游活動(dòng)又回饋特定主體經(jīng)濟(jì)收入。古典詩(shī)文創(chuàng)作、傳播中也同當(dāng)代旅游文學(xué)一樣存在“潤(rùn)筆”、“抄賣(mài)”、“版售”的端倪。
　　
　　二、旅游文學(xué)與旅游市場(chǎng)營(yíng)銷的關(guān)系分析
　　
　　（一）旅游文學(xué)對(duì)旅游市場(chǎng)營(yíng)銷的積極促進(jìn)作用
　　旅游資源的價(jià)值實(shí)現(xiàn)取決于旅游者的購(gòu)買(mǎi)，關(guān)鍵便是要充分了解旅游者的需求心理及偏好，以需求為導(dǎo)向開(kāi)展?fàn)I銷活動(dòng)，促其產(chǎn)生購(gòu)買(mǎi)旅游產(chǎn)品的動(dòng)機(jī)及決策。
　　1.旅游文學(xué)是旅游資源的一部分
　　隨著社會(huì)進(jìn)步，旅游者不再滿足于山水景物的淺層觀賞，轉(zhuǎn)而追求文化高品位，旅游文學(xué)不僅能給著名景觀增添文化蘊(yùn)涵，使之更具有鑒賞意義和經(jīng)濟(jì)價(jià)值；更以不朽的文化心理約束力保護(hù)著這些不可多得與復(fù)制的旅游瑰寶，甚至在一定程度上構(gòu)成了旅游地資源的一部分，以泰山旅游文學(xué)為例進(jìn)行分析。孔子曾曰“登泰山而小天下”，漢武帝嘆其“高矣、極矣、大矣、壯矣”。東漢光武帝劉秀欲登泰山封禪?；①S郎將馬第伯試登之后報(bào)告道路的險(xiǎn)狀：“仰望天關(guān)，如從谷底仰觀抗峰。其為高也，如視浮云；遙望其人，端端如桿升，或以為白石，或以為冰雪。久之，白者移過(guò)樹(shù)，乃知是人也。”唐杜甫贊：“蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。”歷代名人對(duì)“唯天為大，五岳獨(dú)尊”的泰山謳歌贊嘆，逐漸使其形成標(biāo)志性資源，流傳在游客以及國(guó)人心中，經(jīng)久不衰。同理“源出昆侖衍大流，玉關(guān)九轉(zhuǎn)一壺收”的黃河壺口瀑布，經(jīng)歷代文人墨客歌詠贊嘆將其磅礴氣勢(shì)、震天撼地的壯觀場(chǎng)面及雄偉之美長(zhǎng)久留存于游客心里，并逐漸凝聚成為華夏子孫的“民族母親魂”，形成強(qiáng)大的吸引力。
　　文物型旅游景區(qū)的開(kāi)發(fā)更是突出了旅游文學(xué)的價(jià)值，以西安碑林為例。西安碑林是在唐代石經(jīng)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，保存了中國(guó)最完整的石刻書(shū)籍《開(kāi)成石經(jīng)》及最宏偉的石碑《石臺(tái)孝經(jīng)》，以及許多著名碑文（如唐《大秦景教流行中國(guó)碑》、記述佛教密宗歷史的《不空和尚碑》、歐陽(yáng)詢的《皇甫誕碑》、褚遂良的《同州圣教序碑》、顏真卿的《顏家廟碑》等五通豐碑、唐懷仁集王羲墨跡組成的《大唐三藏圣教序碑》、懷素的《草書(shū)千字文》等）。極具珍貴歷史價(jià)值的旅游文學(xué)石碑，開(kāi)發(fā)商必須了解其依托的旅游文學(xué)資料的價(jià)值及特征，從尊重歷史、保護(hù)文物的角度出發(fā)來(lái)兼營(yíng)旅游。
　　
　　2.旅游文學(xué)是旅游景點(diǎn)宣傳的有力武器
　　旅游文學(xué)在相當(dāng)?shù)某潭壬希哂行麄?、開(kāi)發(fā)并且保護(hù)旅游景觀的作用，能有效提升文化品位和審美價(jià)值，引發(fā)游客關(guān)注，作為旅游者高級(jí)精神享受的載體，旅游文學(xué)憑借其藝術(shù)審美性、聯(lián)想記憶（概念）功能及經(jīng)濟(jì)、知識(shí)、科考價(jià)值成為了旅游地資源對(duì)外宣傳的高效載體之一。以武漢黃鶴樓為例，崔顥、李白、白居易、賈島、陸游等歷代的名人都曾先后到其地游覽、吟詩(shī)作賦。“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州”（李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》）、“黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花”（李白《與史郎中欽聽(tīng)黃鶴樓上吹笛》）、“東望黃鶴山，雄雄半空出”(李白《望黃鶴樓》)、“黃鶴高樓已槌碎，黃鶴仙人無(wú)所依”（李白《醉后答丁十八以詩(shī)譏余槌碎黃鶴樓》）、“雪點(diǎn)翠云裘，送君黃鶴樓”（李白《江夏送友人》）、“曾將黃鶴樓上吹，一聲占盡秋江月”（劉禹錫《武昌老人說(shuō)笛歌》）、“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓，黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠……”（崔顥的《黃鶴樓》）、“煙雨莽蒼蒼，龜蛇鎖大江”（毛澤東《菩薩蠻·黃鶴樓》）等千古名句成就了黃鶴樓極高的知名度，引發(fā)了旅游者豐富的審美聯(lián)想，使其精神獲得高度自由，也使黃鶴樓雖歷經(jīng)數(shù)百年風(fēng)雨滄桑（甚至重建）依然保留其對(duì)旅游者長(zhǎng)盛不衰的吸引力，在一定程度上，使得旅游資源更加豐盈具有美感及文化深度。再如詩(shī)句“煙籠寒水月籠紗，夜泊秦淮近酒家”（杜牧《泊秦淮》）“千年百尺鳳凰臺(tái)，送盡潮回鳳不回。白鷺北頭江草合，烏衣西面杏花開(kāi)”（楊萬(wàn)里《登鳳凰臺(tái)》）、“六朝遺跡此空存，城壓滄波到海門(mén)”（王圭《游賞心亭》）、“金陵古形勝，晚望思迢遙。……城下秦淮水，平平自落潮”（傅若金《金陵晚眺》）、“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”（劉禹錫《烏衣巷》）等為素有“十里秦淮”、“六朝金粉”之譽(yù)的古金陵勝景（秦淮河、夫子廟、烏衣巷、朱雀橋、桃葉渡等）做足了廣告，云南的《五朵金花》和《阿詩(shī)瑪》、杭州《白蛇傳》、《濟(jì)公》、華山《劈山救母》等由文學(xué)傳說(shuō)改編的影視作品為旅游地招徠游客節(jié)省了大筆的費(fèi)用，使游客產(chǎn)生了追尋人文遺跡的沖動(dòng)?？梢?jiàn)通過(guò)對(duì)各類文學(xué)藝術(shù)的欣賞，可加深對(duì)當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情的理解，便于使游客得到更深層次的滿足，既留住了游客又增高了回頭率。導(dǎo)游和接待人員更是不會(huì)忘記向游人介紹基于特定景點(diǎn)資源的文人逸事及其傳世大作,以增添景點(diǎn)的藝術(shù)光彩，使旅游者產(chǎn)生超越歷史和地域的親近感[2]。
　　
　　3.研習(xí)旅游文學(xué)有利于提高旅游從業(yè)者文化素養(yǎng)
　　旅游工作者除了要有過(guò)硬的業(yè)務(wù)能力及經(jīng)濟(jì)、管理才能,還應(yīng)當(dāng)富有藝術(shù)氣質(zhì),并可以通過(guò)深厚的旅游文學(xué)功底知道旅游實(shí)踐活動(dòng)，這是由旅游事業(yè)的文化傳播和審美活動(dòng)的性質(zhì)所決定的[3]。
　　首先，精明的旅游開(kāi)發(fā)商可以運(yùn)用旅游文學(xué)相關(guān)知識(shí)及影響力指導(dǎo)旅游開(kāi)發(fā)及管理的實(shí)踐活動(dòng)，在景區(qū)選址、開(kāi)發(fā)定位、及員工管理（員工服飾等細(xì)節(jié)） 等多方面參考相應(yīng)的旅游文學(xué)資料，為游客塑造期望中的幻境。如依托魯迅筆下的咸亨酒店、故居紹興、三味書(shū)屋,曹雪芹《紅樓夢(mèng)》里的“大觀園”、吳承恩的《西游記》等原型開(kāi)發(fā)的景區(qū)景點(diǎn)，旅游文學(xué)就成為了開(kāi)發(fā)的靈感之源及管理實(shí)施中的參考范本。
　　其次，具有深厚文化特征及鮮明民族特色的旅游文學(xué)往往與旅游景觀緊密聯(lián)系，對(duì)其深入研習(xí)是提高導(dǎo)游人員的文化修養(yǎng)及其業(yè)務(wù)水平的重要手段。尤其以導(dǎo)游服務(wù)為代表，在講解過(guò)程中適當(dāng)援引旅游文學(xué)中的名句或介紹石刻石碑等，深入淺出進(jìn)行講解，可增強(qiáng)說(shuō)服力，引發(fā)旅游者聯(lián)想、深思，使不同文化層次的游客，可以根據(jù)各自不同的閱歷、情趣和審美能力而各得其所，提升滿意度。
　　
　　（二）旅游文學(xué)與旅游市場(chǎng)營(yíng)銷銜接不當(dāng)?shù)南麡O作用
　　
　　1.任意移植資源導(dǎo)致資源浪費(fèi)
　　旅游文學(xué)運(yùn)用得當(dāng)固然可以促進(jìn)旅游地資源豐度、知名度及美譽(yù)度的提高，但在實(shí)際開(kāi)發(fā)中，任意移植旅游景觀,又不注重后期的深加工，此類“照貓畫(huà)虎”的開(kāi)發(fā)模式卻不可取，不但投資回報(bào)率會(huì)受到影響，開(kāi)發(fā)時(shí)的投資成本是否能夠收回都會(huì)成為令人頭疼的問(wèn)題，甚至?xí)茐膶?duì)應(yīng)的旅游認(rèn)知形象，對(duì)后續(xù)開(kāi)發(fā)造成不良聯(lián)想的“陷阱”。具有代表性的是某些影視城、主題公園的開(kāi)發(fā)，如遍布各地的“西游記宮”（全國(guó)竟有460 個(gè)之多）及“三國(guó)、水滸城”等，一開(kāi)始缺乏對(duì)資源豐度及文化內(nèi)涵的深入研究，想當(dāng)然的借用某些文學(xué)典故作為賣(mài)點(diǎn)，經(jīng)營(yíng)中一味追求經(jīng)濟(jì)效益,未能遵循可持續(xù)開(kāi)發(fā)理念，從長(zhǎng)遠(yuǎn)思考產(chǎn)品的生命周期，導(dǎo)致旅游景觀開(kāi)發(fā)之后很快面臨枯竭的危險(xiǎn)。另外，針對(duì)差異性文化的微縮景觀或某些以異域文化為賣(mài)點(diǎn)的旅游嘉年華活動(dòng)，也應(yīng)特別注意不要“畫(huà)虎不成反類犬”，應(yīng)特別注重文化內(nèi)涵與景觀的聯(lián)系性。
　　
　　2.旅游資源開(kāi)發(fā)媚俗化的負(fù)面影響
　　旅游文學(xué)對(duì)市場(chǎng)營(yíng)銷的多層次促進(jìn)作用引發(fā)某些開(kāi)發(fā)商盲目效仿，使用不當(dāng)，容易出現(xiàn)因?qū)β糜挝幕Y源的認(rèn)識(shí)不足導(dǎo)致的開(kāi)發(fā)庸俗化，如為了迎合某些人的低級(jí)趣味,濫用旅游地風(fēng)水文學(xué)造成的封建迷信、倡導(dǎo)香艷詩(shī)詞衍生的色情服務(wù)等，則會(huì)降低旅游地資源的文化品味，造成了負(fù)面影響。
　　
　?。ㄈ┞糜问袌?chǎng)營(yíng)銷活動(dòng)將帶動(dòng)旅游文學(xué)發(fā)展
　　
　　首先，旅游市場(chǎng)營(yíng)銷活動(dòng)的開(kāi)展，是對(duì)旅游地資源的極大宣傳，有利于潛在游客了解到資源的價(jià)值及美感，積極參與到旅游活動(dòng)中來(lái)，給旅游文學(xué)的主體參與性提供了保障。
　　其次，以人員促銷、廣告等方式開(kāi)展旅游營(yíng)銷時(shí)，會(huì)發(fā)布大量旅游地相關(guān)信息，精辟的廣告詞及優(yōu)美的圖畫(huà)不僅是游人出行的動(dòng)機(jī)刺激，又為旅游者心目中的旅游地的良好形象奠定了基礎(chǔ)，能夠有效激發(fā)旅游文學(xué)創(chuàng)作的靈感，并在一定程度上成為了旅游文學(xué)創(chuàng)作的先導(dǎo)。
　　最后，旅游促銷活動(dòng)的開(kāi)展會(huì)利用多種有效方式加深旅游者對(duì)特定旅游地資源的印象，如有獎(jiǎng)?wù)魑?、主題會(huì)議、互動(dòng)游戲等多種形式客觀上促進(jìn)了旅游文學(xué)的生發(fā)。
　　
　　三、搞好旅游文學(xué)研究,促進(jìn)我國(guó)旅游事業(yè)的發(fā)展
　　
　　（一）深化認(rèn)識(shí)，積極開(kāi)展旅游文學(xué)研究
　　旅游文學(xué)具有概念記憶功能，作為一種形象識(shí)別，又可以作為旅游地宣傳的媒介，有助于將旅游資源利用轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。旅游當(dāng)局、相關(guān)學(xué)者或旅游管理者、從業(yè)者應(yīng)給與相應(yīng)關(guān)注，政府可考慮給予適當(dāng)資金支持，成立旅游文學(xué)研究專業(yè)機(jī)構(gòu)，組織專家學(xué)者深入研究，并催化旅游行業(yè)研究的深入，促進(jìn)我國(guó)旅游事業(yè)的健康發(fā)展。具體研究要深入系統(tǒng)，從旅游文學(xué)的內(nèi)涵、特征及對(duì)旅游營(yíng)銷的促進(jìn)作用，以及具體的利用方法入手，結(jié)合時(shí)代要求，以需求為導(dǎo)向，積極爭(zhēng)取社會(huì)關(guān)注及支持，在實(shí)踐中不斷提高對(duì)旅游文學(xué)的認(rèn)識(shí)。
　?。ǘ┐偈刮膶W(xué)界與旅游聯(lián)姻，以旅游文學(xué)提升旅游地營(yíng)銷效果
　　旅游地資源的開(kāi)發(fā)離不開(kāi)對(duì)文化內(nèi)涵的挖掘及提升，旅游文學(xué)作為最佳載體及高效宣傳手段自然會(huì)受到文學(xué)界及旅游行業(yè)的關(guān)注，在繼承歷史遺留給我們的豐富的旅游文學(xué)資源的同時(shí)還應(yīng)該突破傳統(tǒng)思想意識(shí)的束縛，更新觀念不斷創(chuàng)新，甚至提升到企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略的高度來(lái)分析。
　　旅游行業(yè)應(yīng)主動(dòng)與文學(xué)界聯(lián)姻，共同致力于研究旅游文學(xué)，并促進(jìn)其對(duì)旅游地營(yíng)銷的積極作用。
　　值得注意的是，旅游文學(xué)研究可賦予旅游景觀時(shí)代的新意，突出資源特色，使其具有強(qiáng)大的生命力。從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，搞好旅游文學(xué)研究也是延長(zhǎng)旅游地生命周期的重要手段之一，值得我們進(jìn)一步研究。 

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