生活中，很多人覺得人際關(guān)系很難處，人們渴望自己早一些成熟起來，可往往又無法分清成熟與世故的界限，陷于世故的泥坑。成熟是真正的“心機”，世故則是快腐爛的“心機”，成熟是一種迷人的美，它與世故格格不入。做人要積德，就得要成熟而不要世故。大凡把成熟和世故同日而語的人，一定是還沒有跨進成熟的行列。
街頭的一堆西瓜，無論它有多少，對買者而言，只有三種：生的、熟的、熟過的。我們只挑熟的買。蕓蕓眾生，男女老幼，就其心理年齡而言，也只三種：幼稚的、成熟的、世故的。幼稚的屬于生瓜，成熟的屬于熟瓜，世故的屬于熟過的瓜。放下生瓜不談（因為若在秧上，它還有成熟的可能），天下有誰喜歡熟過的西瓜？人們都不喜歡熟過的瓜，因為它內(nèi)里已變得干枯；世人也不喜歡世故的人，因為他們已“練達”得枯燥無味。
世故是最可怕的一種衰老，一旦進入這種狀態(tài)，無論他是年輕人還是老年人，可以說都已進入了生命的黃昏。世故的人很少有激情，他們不會制造浪漫，因為他們根本就沒有浪漫情懷；世故的人也很少有創(chuàng)造力，那些真正的大畫家、大作家、大詩人、大音樂家中，沒有一個是世故的人，就是在那些真正成功的企業(yè)家和大商人中，也沒有。
世故者只能混跡于權(quán)勢和金錢的陰影里，也只有在這些陰影里才能滋生世故的人。現(xiàn)在之所以有人崇尚世故，之所以越來越多的人變得世故，實在是因為權(quán)勢和金錢的陰影越來越重的緣故。
世故是爛掉的成熟，是那些無力主宰自己命運的人就近為自己選擇的一個掩體。他們在內(nèi)心深處有自卑情結(jié)和弱者心態(tài)，因此從其本質(zhì)上講，世故是一種幼稚的回歸。
我們反對世故，不等于不提倡成熟。一個人不成熟，就和生瓜一樣，價值要大打折扣。成熟是一種豐滿圓潤的狀態(tài)，是智慧的頂峰，是一個人閱盡人間滄桑后的大度從容。它不媚俗，不盲從，對挫折處之泰然，對恭維、掌聲、鮮花會報以淡淡的微笑。它淡泊寧靜，散發(fā)著靈魂的香味，它是生命運作到一定程度之后達到的一種相對穩(wěn)定的理想境界。處在這種境界上的人，在家里是寬容、慈祥的父親；在朋友那里是手足般的兄長；在社團或黨派里，是舉足輕重的中流砥柱。
成熟者能看到社會或人生的陰暗面，卻不會被陰暗面所嚇倒，表面上沉靜而內(nèi)心卻有一腔熱血。因為面對黑暗面，有不平而不悲觀，既堅信希望友于將來，又執(zhí)著于今天的努力，世故者也看到社會的陰暗面，但他們分不清主流和支流，本質(zhì)和現(xiàn)象。他們因為曾在事業(yè)，理想，生活，愛情等方面受到過打擊或挫折便冷眼觀世，覺得人生殘酷，社會黑暗。
成熟者知道社會是復(fù)雜的，所以他們遇事都要自己思索，自己做主，不輕信，不盲從；與朋友真誠相交，如果遇見不熟悉的人，就多聽少談，真正了解后才會敞開思想交流；世故者由于過多地看到人生和社會的陰暗面，因而錯誤地認為人世間沒有真誠可言。他們總是把自己的內(nèi)心世界封閉起來，對人外熱內(nèi)冷。處處設(shè)防，奉行“見人只說三分話，未可全拋一片心”的處世原則。
成熟者在處理人與人關(guān)系上，堅持互惠互利，互幫互進的態(tài)度，有福共享，有難共當(dāng)，患難時見真情；世故者考慮問題時以利益為先，交往的熱情則與有用之程度成正比，即使是對同一個人也不例外。
成熟者遇事頭腦冷靜，堅持原則，有主見，自己該干什么就干什么。世故者習(xí)慣看風(fēng)使舵，觀風(fēng)向，看氣候，見什么人說什么話，投人所好，八面玲瓏，采取“隨風(fēng)倒”的處世方法。
成熟者對事敢于發(fā)表自己的意見，敢做敢當(dāng)，往往小事糊涂，大事清楚。世故者游戲人生，采取滑頭主義混世態(tài)度，專搞中庸，慣于騎墻。即使遇有原則問題需要明辨時，也是模棱兩可，明哲保身。
成熟者和世故者也許都經(jīng)過生活的艱辛、人生的磨難，但前者把挫折當(dāng)成奮飛的起點，重新認識社會與自我，奮進不已；后者則或者躬行“先前所憎惡，所反對的一切”，拒斥“先前所崇仰、所主張的一切”，或者干脆對一切無所謂，企求超脫社會，也許還會同惡勢力同流合污。
成熟是人生的一種氣質(zhì)，而世故則是人生的一種疾病。世故的人在交往中被人們認為太有“心機”。實則不然。這恰恰是沒有“心機”的表現(xiàn)。他們讓人不可靠近，不愿意靠近，是做人的失敗。所以，在社會上行走，一定要讓自己多一些成熟的氣質(zhì)，少一些世故的味道，這樣才能成為到處受歡迎的人。
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