徽人經(jīng)商，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，早在東晉時(shí)就有新安商人活動(dòng)的記載，以后代代有發(fā)展，明朝成化、弘治年間形成商幫集團(tuán)。作為古代中國(guó)商界中的一支勁旅，徽商商業(yè)資本之巨，從賈人數(shù)之眾、活動(dòng)區(qū)域之廣、經(jīng)營(yíng)行業(yè)之多、經(jīng)營(yíng)能力之強(qiáng)，都是其他商幫所無(wú)法匹敵的，所以能在中國(guó)商界稱(chēng)雄數(shù)百年。

   徽商以長(zhǎng)途販銷(xiāo)的形式互通有無(wú)，使全國(guó)各地區(qū)間的商品流通渠道暢開(kāi)，擴(kuò)大和加強(qiáng)了全國(guó)各商品市場(chǎng)之間的聯(lián)系。由于徽商的紐帶作用，促進(jìn)了社會(huì)分工的擴(kuò)大。農(nóng)民們從原來(lái)自給自足的自然經(jīng)濟(jì)狀態(tài)中擺脫出來(lái)，愈來(lái)愈依賴(lài)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)?；丈淘诳改鲜袌?chǎng)頻繁地進(jìn)行棉布、絲織品和糧食交易，就是當(dāng)時(shí)社會(huì)分工的具體體現(xiàn)。

   徽商還對(duì)各地區(qū)城市市場(chǎng)的興起和繁榮，起了積極作用?；丈套阚E遍天下，不僅從事販賣(mài)貿(mào)易，而且開(kāi)店鋪、僑居、投資公益事業(yè)，對(duì)當(dāng)?shù)氐氖墟?zhèn)建設(shè)做出貢獻(xiàn)?；丈桃云湫酆竦纳虡I(yè)資本，促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)分工的發(fā)達(dá)，促使資本主義萌芽，推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步?；丈淘萍膮墙h盛澤、黃溪鎮(zhèn)絲織業(yè)，明代弘治年間以后就出現(xiàn)了雇工經(jīng)營(yíng)，這正是小生產(chǎn)者自發(fā)地走向資本主義道路的一種生產(chǎn)形態(tài)?；丈掏羰弦婷烂薏继?hào)讓加工者在布上縫上“益美”字號(hào)的標(biāo)記，充當(dāng)了商標(biāo)和廣告媒介的作用，采取自由競(jìng)爭(zhēng)的手段，已類(lèi)似于資本主義的經(jīng)營(yíng)方式。

   徽商作為一支重要的商幫，其商業(yè)資本之巨，活動(dòng)范圍之廣，經(jīng)商能力之強(qiáng)，從業(yè)人數(shù)之多，在商界首屈一指?；丈滩粌H以自己的杰出實(shí)踐實(shí)現(xiàn)了雄踞中國(guó)三百余年事業(yè)的輝煌，成為中國(guó)封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展史上的一大奇跡。

   徽商之所以能稱(chēng)雄商界數(shù)百年，成為全國(guó)十大商幫中之翹楚之一，是與它的賈而好儒的本質(zhì)特點(diǎn)分不開(kāi)的。 徽商的賈而好儒首先表現(xiàn)在其思想觀念上的崇儒重儒。如在黟縣古民居村落西遞村有這樣一幅楹聯(lián)“讀書(shū)好，營(yíng)商好，效好便好；創(chuàng)業(yè)難，守成難，知難不難”，從中便可看出徽從對(duì)儒與商的看重。徽商賈而好儒還表現(xiàn)在他們的實(shí)際行動(dòng)上，即不少商人致富后，或棄賈業(yè)儒，或棄賈就仕，不少徽商甚至選擇了一條捐貲（zī）買(mǎi)官的道路。

   徽商身兼商、儒、仕，很多商人本身就是理學(xué)鴻儒、詩(shī)人、畫(huà)家、金石篆刻家、書(shū)法家、戲曲家和收藏家。經(jīng)商致富以后，更加熱衷于文化建設(shè)，在家鄉(xiāng)修造精美住宅，建祠，立坊，修橋，辦學(xué)，刻書(shū)，藏書(shū)，建戲班，辦文會(huì)，為后世留下了一筆寶貴的文化遺產(chǎn)。