山西省運(yùn)城市關(guān)帝廟（解州關(guān)帝廟）
　　關(guān)帝廟為武廟之祖，地處山西運(yùn)城市解州鎮(zhèn)西關(guān)。北靠鹽池，面對(duì)中條。解州關(guān)帝廟創(chuàng)建于隋開皇九年（589年），宋、明時(shí)曾擴(kuò)建和重修，清康熙四十一年（1702年）毀于火，經(jīng)十余年始修復(fù)。
　　解州關(guān)帝廟總面積22萬(wàn)平方米，共有房舍200多間，分為正廟和結(jié)義園兩部分，是現(xiàn)存規(guī)模最大的宮殿式道教建筑群和武廟，被譽(yù)為“關(guān)廟之祖”、“武廟之冠”。廟內(nèi)懸掛有康熙御筆“義炳乾坤”、乾隆欽定“神勇”、咸豐御書“萬(wàn)世人極”、慈禧太后親書“威靈震疊”等匾額，代表建筑是“春秋樓”。

　　解州關(guān)帝廟景區(qū)是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位、國(guó)家AAAA級(jí)旅游景區(qū)?！瓣P(guān)公信俗”已被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，“關(guān)公文化節(jié)”被評(píng)為中國(guó)十大人物類節(jié)慶活動(dòng)之一。2012年，“關(guān)圣文化建筑群”被列入中國(guó)世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單。
歷史沿革
陳隋始建
　　解州關(guān)帝廟創(chuàng)建于陳、隋（557年—618年）時(shí)期，《中國(guó)名勝詞典》指出創(chuàng)建年份為隋開皇九年（589年）。
北宋敕建
　　北宋時(shí)曾兩度對(duì)解州關(guān)帝廟大興土木。第一次是宋大中祥符間（1008年—1016年）重建。當(dāng)年鹽池水少鹽減，皇帝派使臣查核，回復(fù)：“鹽池為患的是蚩尤!”龍虎山張?zhí)鞄熥嗾?qǐng)：“古代忠烈之士死后成神，蜀將關(guān)羽忠勇絕倫，陛下禱告召之必勝無(wú)疑”。于是皇帝令天師在宮中焚化符箓，一位美髯公旋即披甲佩劍而下作答：“臣等會(huì)齊岳瀆陰兵，立助為陛下滅妖!”幾日過(guò)后鹽池水積滿如初?；噬洗髳?，降旨在解州修建關(guān)羽廟。第二次是元祐七年（1092年）知州張杲之重修?；际份d，宋真宗大中祥符間的重建，是歷代帝王首次敕建關(guān)廟，所以“殿皆石柱，雕龍飛騰，廟貌宏麗甲于天下”。張杲之重修后，隨著關(guān)公被封為“崇寧真君”，解州關(guān)廟又被懸匾為“崇寧宮”。
金元修葺
　　金代兩次修葺：一為大定三年（1163年），管軍范公重修殿宇，貢士南濤作文記述；一為泰和四年（1204年）奉朝命重修，知州田德秀撰有《重修關(guān)廟記》。
　　元代兩次修葺：至元三年（1266年），先有靖應(yīng)真人姜善信奉元世祖忽必烈之旨護(hù)持解州關(guān)廟，并兩建道院于關(guān)廟之左，稱崇寧宮（即今之解州關(guān)帝廟東宮），從屬于主廟。其徒孫張志安在大德七年（1303年）地震損壞關(guān)廟之后重新修葺，起始于至治三年（1323年），完工于泰定元年（1324年）。[4]
明清鼎盛
明朝
　　明初，關(guān)公仰崇之風(fēng)繼續(xù)沿襲，官民對(duì)解州關(guān)廟的修繕也持續(xù)不斷。弘治年間（1488年—1505年）初定祀典，嘉靖期間（1522年—1566年）官祭升格，明神宗朱翊鈞先后追封關(guān)羽為“協(xié)天大帝”、“協(xié)天護(hù)國(guó)忠義帝”、“三界伏魔大帝神威遠(yuǎn)震天尊關(guān)圣帝君”，并敕賜廟額為“英烈之后”——解州關(guān)廟的營(yíng)建達(dá)到了高潮，廟勢(shì)亦于當(dāng)時(shí)為最壯，達(dá)到鼎盛時(shí)期。
清代
　　清代，由于皇家崇祀關(guān)帝大大超過(guò)前朝，解州關(guān)帝廟不僅延續(xù)著明末的盛況，而且作為“武廟之冠”逐漸成為世人朝圣之地。
　　康熙四年（1665年），陜西巡撫賈漢復(fù)重修關(guān)帝廟；三十七年（1698年）五月，康熙帝親筆書寫“義炳乾坤”匾額，懸掛廟內(nèi)；四十一年（1702年）四月廟會(huì)期間，一場(chǎng)大火使解州關(guān)帝廟焚毀無(wú)遺；四十二年（1703年），康熙帝西巡臨解，發(fā)帑金一千兩重修，到康熙五十二年（1713年），知州祝增才恢復(fù)舊規(guī)。
雍正十二年（1734年），果親王拜謁解州關(guān)帝廟，指畫關(guān)帝圣像，題寫詩(shī)章及聯(lián)額，其詩(shī)今存崇寧殿前碑亭。
　　乾隆十八年（1753年），知州韓桐修葺廊廡、繪制壁畫、移建樂(lè)樓、增修牌坊、完善結(jié)義園；乾隆二十七年（1762年），州守言如泗先改八卦樓為御書樓，又改麟經(jīng)閣前樓為刀印二樓，厘正匾額，修繕東西大牌坊，改建結(jié)義園、功德祠，并在廟西建設(shè)“關(guān)夫子故里”碑亭。此后，乾隆三十八至四十二年（1773年—1777年）、嘉慶九至十年（1804年—1805年）、十三年（1808年）又有葺補(bǔ)。

　　嘉慶二十年（1815年）解州一帶6.7級(jí)地震的發(fā)生，關(guān)帝廟飽受摧殘。
　　道光四年（1824年）開始籌劃修復(fù)，因資金不足，只進(jìn)行了支撐加固。
　　咸豐九年（1859年），前州牧葉筱珊會(huì)同楊鐵臣、程立齋等人，籌銀1.7萬(wàn)兩，命董清海督工，歷經(jīng)十余年，于同治九年（1870年）完成春秋樓、廊房、內(nèi)外牌坊、大門角門、結(jié)義園、功德祠、崇圣祠、部將祠、追風(fēng)伯祠的修復(fù)。
　　光緒元年（1875年），鼓樓重修；三年（1877年），“義壯乾坤”坊被火燒毀。光緒三十三年至宣統(tǒng)元年（1907年—1909年），解州關(guān)帝廟連遭火災(zāi)，午門、大門、樂(lè)樓、東西角門、東西華門、鐘樓、廟外西側(cè)木坊、部將祠、追風(fēng)伯祠、官?gòu)d、崇圣祠及百余間廊房皆成灰燼。

民國(guó)破敗
　　民國(guó)期間，戰(zhàn)亂頻仍，解州關(guān)帝廟的維修工程遠(yuǎn)遜于前。民國(guó)四年（1915年），袁世凱令天下立關(guān)岳廟，解縣知事周庚壽虛于應(yīng)付，只是把結(jié)義園君子亭改為關(guān)岳殿了事。1917年，新任知事徐嘉清建設(shè)官?gòu)d。對(duì)清末火災(zāi)中燒毀建筑的重建因款項(xiàng)問(wèn)題屢屢停工，自民國(guó)八年（1919年）開始，至十一年（1922年）才完工，且午門是另工重建。1938年，日軍侵華戰(zhàn)火波及解州，關(guān)帝廟崇寧殿、圣母殿、嗣圣殿、春秋樓、刀樓、印樓、東西官?gòu)d及廊房多被日軍飛機(jī)炸壞，1940年慘淡修復(fù)了春秋樓和圣母殿。1946年補(bǔ)修了西官?gòu)d和東西廊房。1947年，運(yùn)城解放在即，困守運(yùn)城的國(guó)民黨軍隊(duì)為了興修工事挽回?cái)【?，將關(guān)帝廟內(nèi)的娘娘殿和太子殿拆除。
建國(guó)以后
　　五十年代初，重修了崇圣祠大殿、“威震華夏”木坊和部分廊房，彩繪午門壁畫，彩畫了崇寧殿。
　　1952年，成立了解州關(guān)帝廟文物管理所，專門負(fù)責(zé)廟宇的保護(hù)、保養(yǎng)、維修和游客服務(wù)工作。
　　1957年解州關(guān)帝廟被公布為山西省首批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
　　1975年始，先后修復(fù)194間廊房、雉門卷棚、午門翼角、御書樓卷棚、東西宮門樓和宮墻、后宮院圍墻，翻修東西官?gòu)d，重修“山海鐘靈”等5個(gè)牌坊。
　　1978年，關(guān)帝廟文管所正式對(duì)外開放。
　　1986年，收回結(jié)義園，重修三義閣、君子亭、結(jié)義坊等主體建筑。
　　1988年，解州關(guān)帝廟被公布為第三批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
　　90年代，先后大修了御書樓、春秋樓，重浚結(jié)義園蓮池、堆砌假山。
　　2007年6月至2009年9月，恢復(fù)了御花園，完成東宮基址保護(hù)工程。
　　2010年，利用社會(huì)資金修復(fù)了“威震華夏”木牌坊。
　　2013年，整修結(jié)義園，推平假山，精縮蓮池，新建山門。
　　截至2014年4月，廟內(nèi)的全部古建筑都已修葺如故。
建筑格局
　　關(guān)帝廟以東西向街道為界，分南北兩大部分：街南稱結(jié)義園，由結(jié)義坊、君子亭、三義閣、蓮花池、假山等建筑組成；街北是正廟，坐北朝南，仿宮殿式布局，占地面積18570平方米。主軸線上分前院和后宮兩部分：前院依次是照壁、端門、雉門、午門、山海鐘靈坊、御書樓和崇寧殿，兩側(cè)是鐘鼓樓、“大義參天”坊、“精忠貫日”坊、追風(fēng)伯祠；后宮以“氣肅千秋”坊、春秋樓為中心，左右有刀樓、印樓對(duì)稱而立。橫線上分中、東、西三院：中院是主體；東院有崇圣祠、三清殿、祝公祠、葆元宮、饗圣宮和東花園；西院有長(zhǎng)壽宮、永壽宮、余慶宮、歆圣宮、道正司、匯善司和西花園以及前庭的“萬(wàn)代瞻仰”坊、“威震華夏”坊。全廟共有殿宇百余間，主次分明，布局嚴(yán)謹(jǐn)。

主要建筑
雉門
　　從義勇門或忠武門入前庭，穿過(guò)“文官下轎，武官下馬”的端門，東西鐘鼓樓聳立，迎面三座高大的單檐歇山頂廟門：中門是專供帝王進(jìn)出的“雉門”；東面是文職官員行走的“文經(jīng)門”；西側(cè)是甲胄之士通行的“武緯門”。雉門上嵌豎匾，書“關(guān)帝廟”三金字。雉門后的臺(tái)階上是戲臺(tái)。
午門
　　午門是一座面闊五間，單檐廡殿頂、石雕回廊的廳式建筑。周圍有石欄桿，欄板正反兩面浮雕各類圖案、人物144幅。廳內(nèi)南有周倉(cāng)、廖化畫像，北有反映關(guān)羽一生主要經(jīng)歷的彩繪。
崇寧殿
　　穿過(guò)午門，經(jīng)“山海鐘靈”坊、御書樓，便是關(guān)帝廟主體建筑崇寧殿。崇寧殿因北宋崇寧三年（1104年），徽宗趙佶封關(guān)羽為“崇寧真君”而名。殿前蒼松翠柏，配以石華表一對(duì)、焚表塔兩座、鐵旗桿一雙，月臺(tái)寬敞，勾欄曲折。殿面闊七間，進(jìn)深六間。殿內(nèi)木雕神龕內(nèi)塑帝王裝關(guān)羽坐像；龕外木雕云龍金柱；龕上有康熙手書“義炳乾坤”橫匾。重檐歇山式琉璃殿頂，檐下施雙昂五踩斗拱，額枋雕刻富麗。殿周回廊置雕龍石柱26根，下施欄桿石柱52根，砌欄板50塊，刻浮雕200方。大殿明間懸清乾隆帝手書橫匾“神勇”，檐下有咸豐皇帝所寫“萬(wàn)世人極”匾，下列青龍偃月刀三把，重300斤。門口有銅香案一座，鐵鶴一雙。
氣肅千秋坊
　　穿崇寧殿而出，入后宮南門，進(jìn)寢宮，過(guò)花圃，有中軸線上最高大的木牌坊——“氣肅千秋”坊。東側(cè)有印樓，內(nèi)有“漢壽亭侯”玉印模型，西側(cè)是刀樓，里面列青龍偃月刀模型。雙樓對(duì)峙，系方形三層的十字歇山頂建筑。院里植有翠竹一片，又有《漢夫子風(fēng)雨竹》碑刻，以竹隱詩(shī)，詩(shī)曰“莫嫌孤葉淡，經(jīng)久不凋零。多謝東君意，丹青獨(dú)留名”，相傳為關(guān)羽手筆。
春秋樓
　　后宮后部是關(guān)帝廟扛鼎之作的春秋樓，因樓內(nèi)有關(guān)羽讀《春秋》像，故名，又名麟經(jīng)閣。創(chuàng)建于明萬(wàn)歷年間，現(xiàn)存建筑為清同治九年修。寬七間，進(jìn)深六間，二層三檐歇山式建筑，高33米。上下兩層皆施回廊，四周勾欄相依，可供憑欄遠(yuǎn)眺。檐下木雕龍鳳、流云、花卉、人物、走獸等圖案剔透有致。樓頂為彩色琉璃覆蓋；樓內(nèi)東西兩側(cè)，各有樓梯36級(jí)，可供上下；一層上有木制隔扇108面，傳說(shuō)是象征上山西108縣。世傳春秋樓有三絕：上層回廊的廊柱矗立在下層垂蓮柱上，垂柱懸空，內(nèi)設(shè)搭牽挑承，給人以懸空之感，謂之一絕；進(jìn)入二層樓，有神龕暖閣，正中有關(guān)羽側(cè)身夜觀《春秋》像，閣子板壁上，正楷刻寫著全部《春秋》，謂之二絕；據(jù)說(shuō)樓當(dāng)項(xiàng)正對(duì)北斗七星，謂之三絕。
文化演進(jìn)
　　在漫長(zhǎng)的中國(guó)封建社會(huì)中，尤其是宋元明清四代王朝所處的封建后期社會(huì)，解州關(guān)帝廟作為進(jìn)行傳統(tǒng)道德文化教育和教化的一個(gè)重要場(chǎng)所，對(duì)于宣傳和規(guī)范封建后期社會(huì)的道德文化，曾產(chǎn)生過(guò)重大的影響。在國(guó)家和民族危難之際，有著“天下興亡，匹夫有責(zé)”之感的人們，在這里通過(guò)對(duì)關(guān)公的祭拜，接受忠于國(guó)家和民族的教育；少數(shù)民族統(tǒng)治階級(jí)入主中原之后也來(lái)到這里，進(jìn)行褒封和祭祀，力圖通過(guò)對(duì)關(guān)公的贊揚(yáng)去彌合民族之間的分歧；在民不聊生的年代，反抗者們來(lái)到這里，從關(guān)公身上尋求勇于抗?fàn)幍木瘢划?dāng)遭際坎坷的時(shí)候，身處逆境的人們來(lái)到這里，找到值得仿效的榜樣。
關(guān)公信俗
信俗特點(diǎn)
　　基礎(chǔ)廣泛：關(guān)羽一生征戰(zhàn)南北，其故事傳到各個(gè)角落。“當(dāng)時(shí)義勇傾三國(guó)，萬(wàn)古祠堂遍九州 ”是關(guān)公信俗地域廣泛的最好寫照，近代隨著華僑的飄洋過(guò)海，信仰關(guān)公的習(xí)俗也被帶到了全球各地，有華人的地方就有關(guān)公廟，就有對(duì)關(guān)公的信仰與傳播?！皬R宇盈寰中，姓名走婦孺”——信眾從帝王將相到巷陌婦孺，從政要商賈到平民百姓，群體涵蓋了社會(huì)各個(gè)階層。
　　信仰一致：關(guān)公信俗不是單純的個(gè)人迷信，而是由歷史發(fā)展演變成一種社會(huì)群體的信仰。其傳播的主導(dǎo)載體多為民間團(tuán)體舉行的祭拜，廟會(huì)，戲文演藝等活動(dòng)。人們信關(guān)公，已經(jīng)意識(shí)化并承認(rèn)他是忠義誠(chéng)信的楷模；信奉他是財(cái)神和保護(hù)神，能給人們帶來(lái)財(cái)運(yùn)和平安吉祥；認(rèn)同每年的農(nóng)歷六月廿四是他的誕辰。
民族特性：關(guān)公信俗文化具有民族特性，是由漢民族性演化而來(lái)的整個(gè)華夏民族性。關(guān)公是漢蜀名將，初為漢民族所崇尚的忠義英雄，后其忠義精神為歷代統(tǒng)治階層所推崇，誠(chéng)信精神被商界奉為經(jīng)商信條，禮、仁、智為儒家尊為人倫典范，勇武為平民所敬仰。歷經(jīng)頂禮膜拜，由候而王、而帝、而君、而圣，終演變?yōu)橥鹑A夏的武圣——對(duì)關(guān)公共同的信仰增強(qiáng)了整個(gè)華夏民族的認(rèn)同感。

民間供奉
　　對(duì)于百姓而言，崇拜關(guān)公之價(jià)值在于他的義氣干云、堅(jiān)貞不二。百姓不僅求雨有賴于關(guān)帝，乞求生育、消災(zāi)、除病、家庭和睦等方面都有求于關(guān)公；關(guān)公又被人們奉為發(fā)財(cái)致富、招財(cái)進(jìn)寶的武財(cái)神。
現(xiàn)實(shí)意義
　　關(guān)公文化的忠義、誠(chéng)信精神，成為增加社會(huì)穩(wěn)定的基石：“忠義二字團(tuán)結(jié)了中華兒女，春秋一書代表著民族精神”。關(guān)公的信仰價(jià)值在于，其行為構(gòu)成了統(tǒng)治者所提倡的倫理價(jià)值的楷模：忠孝節(jié)義，神勇武威，為國(guó)捐軀、生為人杰，死亦鬼雄。關(guān)公文化以“忠、義、仁、勇”為核心，本質(zhì)上是一種道德崇拜，它植根于民族文化的土壤，融合了儒釋道的倫理道德精神，有著鮮明的民族性。
榮譽(yù)獎(jiǎng)項(xiàng)
　　全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位（2008年）
　　國(guó)家AAAA級(jí)旅游景區(qū)（2008年）
　　中華旅游文化貢獻(xiàn)單位（2006年）
　　中國(guó)十大道教文化旅游勝地（2007年）
　　國(guó)際休閑旅游年度品牌單位（2009年）
　　山西十大旅游品牌單位（2010年）
　　山西省十佳優(yōu)秀旅游景區(qū)（2012年）

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