在日本各地建立國分寺和國分尼寺的做法，實(shí)際上是效仿中國隋唐時(shí)代在各地興建國立寺院的作法，如興建大云寺、龍興寺、開元寺，以為國祈福。光明皇后非常敬仰武則天，武則天創(chuàng)建的大云寺被認(rèn)為是仿效的對象。武則天在洛陽造大佛銅像及在龍門奉先寺雕刻大佛石像的消息由入唐求法僧傳至日本。天平十二年(740)，在參拜完河內(nèi)國大縣郡(今大阪府柏原市)知識(shí)寺大佛后，圣武天皇發(fā)愿“朕亦奉造”。

日本東大寺

天平勝寶四年(752)四月九日，舉行了盛大的大佛開眼供養(yǎng)法會(huì)，圣武太上皇、光明皇太后、孝謙天皇與文武百官參列，萬余名僧侶參加，表演并演奏了久米舞、唐古樂、高麗樂、林邑樂，“自佛法東渡以來，齋會(huì)儀未嘗如此盛大過?！币蚴ノ涮匣收诓≈校视商祗闷刑?/span>僧正(菩提仟那，又名婆羅門僧正)代執(zhí)開眼筆，此筆現(xiàn)藏于正倉院，所系“五色縷”，長及大佛殿外，無數(shù)蒞臨者扶之以結(jié)法緣。

公元753年，唐鑒真和尚歷盡艱辛東渡日本，在大佛殿前臨時(shí)建造的戒壇向圣武太上皇等僧俗授戒。大佛殿西側(cè)的戒壇院即是鑒真和尚平時(shí)傳授戒律的場所，內(nèi)設(shè)授戒室(金堂)、講堂、僧房，規(guī)模較小。不久建成后，鑒真和尚移至唐招提寺，而有關(guān)人員仍在這里傳授戒律。

東大寺不僅是祈禱天下太平、萬民安康的道場，同時(shí)還是積極推進(jìn)教理研究、負(fù)有培養(yǎng)學(xué)僧重任的寺院。奈良時(shí)代，法相、三論、俱舍、成實(shí)、華嚴(yán)、律等六宗已傳到日本，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！東大寺六宗兼學(xué)，尤重華嚴(yán)。南大門上高懸“恒說華嚴(yán)院”匾額，盧舍那佛前有燈置于一對鏡子中間，燈光層層映于兩側(cè)的鏡內(nèi)，表示法界緣起重重?zé)o盡。大佛殿內(nèi)置有六座佛龕，名曰“六宗櫥子”，里面安放有各宗根本經(jīng)典，門上繪有各自的祖師及守護(hù)神像。

平安時(shí)代，除六宗外，天臺(tái)、真言兩宗的教學(xué)研究也頗為盛行，東大寺標(biāo)榜“八宗兼學(xué)”。由于鑒真和尚帶來的經(jīng)典被廣為傳誦，華嚴(yán)教學(xué)與天臺(tái)教學(xué)關(guān)系密切起來。真言密教方面，自金鐘寺時(shí)代起古密教就很盛行，更有弘法大師空海及其門下在南都奈良弘傳密教的基礎(chǔ)，因此專研密教的學(xué)僧聚居于此，建立了十余所子院(院家)，如弘法大師創(chuàng)建的真言院(821)、圣寶僧正(理源大師，醍醐寺開山)創(chuàng)建的三論真言兼學(xué)的東南院(875)等。

日本東大寺僧人

東大寺的經(jīng)濟(jì)收入主要來源于天皇施封的五千戶及數(shù)國的租稅。隨著收入的大幅度減少，為了補(bǔ)充財(cái)源，開始在大和(奈良)、伊賀(三重)、攝津(兵庫、大阪交界處)、山城(京都)、北陸道等地經(jīng)營莊園。管理、經(jīng)營大伽藍(lán)、莊園及物資運(yùn)輸都缺幫手，故而新增了許多僧人，被稱為眾徒、大眾(后稱僧兵)，并形成集團(tuán)，在社會(huì)上勢力很大。平安末期，東大寺與權(quán)力巨大的平家一門在經(jīng)營莊園方面不斷產(chǎn)生摩擦。治承四年(1180)，源賴政奉命舉兵，興福寺、東大寺眾徒與三井寺的眾徒聯(lián)手抗擊，終被擊敗，東大寺大半毀于兵火，盧舍那大佛因大佛殿燒毀而大損。

俊乘房重源上人自61歲就任大勸進(jìn)一職，至建永元年(1206)86歲去世的25年間，復(fù)興了大伽藍(lán)的大半。他在民間廣行念佛行，長于治水架橋，曾三次入宋，因而異國寺院建筑知識(shí)豐富。他廣結(jié)良友，作風(fēng)果斷，被譽(yù)為“廻國游行之圣”。其未竟的復(fù)興大業(yè)由榮西(建仁寺開山)、行勇兩上人繼承。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！隨著伽藍(lán)的逐步復(fù)興，沉悶的教學(xué)活動(dòng)變得日趨活潑。鐮倉時(shí)代，華嚴(yán)教學(xué)活動(dòng)振興，名僧輩出，其中宗性、凝然等高僧有兩千余冊著作流傳至今。

戰(zhàn)國時(shí)代的永祿十年(1567)，發(fā)生三好、松永之亂，大佛殿再次被燒毀，盧舍那佛的頭部、左手被燒落，上半身及蓮華寶座受損嚴(yán)重。由于東大寺各地莊園已歸武士所有，堺(在大坂附近)和兵庫港的關(guān)稅也不能征收，經(jīng)濟(jì)陷入危機(jī)。直至江戶時(shí)代中期，盧舍那佛百余年間仍裸露在外，遭受風(fēng)雨的侵蝕。在公慶上人奔走之下，元祿五年(1692)大佛修復(fù)完工，舉行了開眼供養(yǎng)大法會(huì)。法會(huì)規(guī)模宏大，并與萬僧供養(yǎng)法會(huì)同時(shí)進(jìn)行，持續(xù)達(dá)一月之久。當(dāng)時(shí)參加的僧眾二十余萬人，結(jié)緣之人更是不計(jì)其數(shù)。寶永六年(1709)舉行大佛殿落成法會(huì)。其后大佛殿雖經(jīng)過明治、昭和時(shí)代的大修，規(guī)模趨小，但它仍是世界上最大的木結(jié)構(gòu)建筑。

東大寺的伽藍(lán)以大佛殿(金堂)為中心。在中門與南大門之間有東、西七重塔；北有講堂、三面僧房、食堂，西有戒壇院，西北是正倉院、轉(zhuǎn)害門；東側(cè)有二月堂、羂索院(法華堂)、開山堂等。寺域廣闊，規(guī)模宏大。

南大門

被稱為世界遺產(chǎn)的東大寺正門——南大門，寬約50米、高約25米。于760年建成但因?yàn)榛馂?zāi)燒毀了，于鐮倉時(shí)期被修復(fù)重建。南大門設(shè)有高大威猛的金剛力士像（哞形像）。

在奈良時(shí)代的日本，《華嚴(yán)經(jīng)》廣受尊崇。除知識(shí)寺內(nèi)有盧舍那大佛外，大安寺內(nèi)也有依據(jù)《華嚴(yán)經(jīng)》而作的數(shù)幅畫像。天平十二年(740)，大安寺新羅僧審祥受邀到金鐘寺宣講六十卷本《華嚴(yán)經(jīng)》達(dá)三年之久。金鐘寺是華嚴(yán)寺的前身，是日本最早宣講《華嚴(yán)經(jīng)》的寺院。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！日本華嚴(yán)宗初祖去世后，東大寺開山良辨(689—773，日本華嚴(yán)宗二祖)繼續(xù)傳法，奈良時(shí)代東大寺成為日本弘布華嚴(yán)宗的中心。

金鐘寺是神龜五年(728)為紀(jì)念未滿周歲即夭折的皇太子基親王而建。當(dāng)時(shí)這座寺里常住僧僅9人，進(jìn)行《華嚴(yán)經(jīng)》講座等教理研究，還舉行十一面觀音、千手觀音等古密教信仰活動(dòng)。天平十七年(745)始建大佛，金鐘寺被納入東大寺大伽藍(lán)。

東大寺東側(cè)的法華堂(三月堂)，因本尊是“不空羂索觀音”而又稱羂索堂。據(jù)正倉院所藏的史籍記載：羂索堂在建造大佛的準(zhǔn)備階段，先于中心伽藍(lán)的主要建筑(如大佛殿、講堂等)建成，并在始造大佛的那一年，在羂索堂僧坊開始了教學(xué)活動(dòng)。

日本東大寺

羂索堂的本尊與十一面觀音、千手觀音一樣，同屬于密教的變化觀音，從這一點(diǎn)上，可以看出繼承了金鐘寺時(shí)代以來的傳統(tǒng)。羂索堂及羂索院之名，均緣于本尊。所以在這里進(jìn)行宗教活動(dòng)的人被稱為“羂索堂眾”，這種獨(dú)特的稱呼保持了相當(dāng)長的時(shí)期。每年在位于法華堂北側(cè)舉行的修二會(huì)(取水節(jié))，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！是以十一面觀音為本尊，懺悔罪障，祈求天下太平、五谷豐登的法會(huì)。據(jù)最新的研究結(jié)果表明，它并不是國家明令進(jìn)行的法會(huì)，而是以實(shí)忠和尚為首的羂索堂眾表達(dá)信仰的一種方式。由于每年舊歷三月在羂索堂舉行“法華會(huì)”，所以法華堂又稱三月堂。

二月堂之名緣于舊歷二月舉行的修二會(huì)。二月堂東北相傳有由行基菩薩(668—749，奈良時(shí)代高僧，致力于民間弘教及社會(huì)福利事業(yè)創(chuàng)建的天地院，吉祥堂、如法院、千手堂點(diǎn)綴左右。

法華堂作為華嚴(yán)宗的根本道場，是東大寺諸堂中非常重要的殿宇。時(shí)至今日，東大寺在選拔學(xué)僧時(shí)，仍在這里進(jìn)行“豎義研學(xué)”(口試)儀式。二月堂是有名的觀音道場，不僅修二會(huì)期間，而且一年四季香客不斷。這些傳統(tǒng)都始于金鐘寺時(shí)代。