吳哥城

大吳哥城一般指吳哥城

中文名稱吳哥城外文名稱Angkor city地理位置柬埔寨氣候類型熱帶氣候開放時間24小時景點級別世界文化遺址門票價格一天20美元，三天40美元，七天60美元著名景點吳哥窟（Angkor Wat）又名大吳哥。

吳哥城前的神像

因陀羅跋摩一世（Indravarman I）即位后，于訶里訶羅洛耶建造當?shù)氐谝蛔聫R—神牛寺（Preah Ko），

吳哥古跡城巴云寺

880年完成，是早期小型宗廟建筑，以寺前臥有神牛為名。因陀羅跋摩一世另建有國寺巴孔寺（Bakong）供奉濕婆神，是高棉第一座廟山型寺廟。

967年羅貞陀羅跋摩二世（Rajendravarman II）的朝臣Yajnya

吳哥城

vahara于吳哥東北方興建女王宮（Banteay Srei），主要供奉婆羅門教濕婆神。以稀有的紅色砂巖雕刻精致浮雕，被認為是吳哥雕刻藝術最高水準作品。

百年間，大小神廟競相建筑。11世紀中優(yōu)陀耶迭多跋摩二世 （Udayadityavarman II） 建造獻給濕婆神的國寺巴普昂寺（Baphuon），也是一座大型須彌山寺。優(yōu)陀耶迭多跋摩二世并在西側(cè)挖掘西大人工湖（West Baray），以替代逐漸干涸的東大人工湖。

吳哥地區(qū)最主要的寺廟建筑吳哥窟（Angkor Wat），由蘇耶跋摩二世（Suryavarman II）于1113年至1150年間建造。打破傳統(tǒng)設計，吳哥窟是一座獻給毗濕奴神的須彌山寺，也是當時的國寺。以五塔和三層回廊構成，外有灌水的壕溝做為咸海，墻面浮雕神話故事與蘇耶跋摩二世個人的皇室生活。建筑占地廣闊，宏偉壯麗，墻面雕刻生動自然，為高棉古典藝術代表作，是世界第一大宗教建筑。

蘇耶跋摩二世去逝后，吳哥王國陷入內(nèi)亂，接著外敵占城入侵，搜括破壞首都耶輸陀羅補羅。當時還是王子

吳哥城遺址

的闍耶跋摩七世驅(qū)逐占城人，1181年登基為王，在位三十余年間帝國達至頂盛。他在成為廢墟的首都大興土木，重建吳哥城（Angkor Thom）。鑒于先前被占城入侵的慘痛經(jīng)驗，闍耶跋摩七世將吳哥城城墻筑得特別高又厚實1，城外建有護城河。城中心的巴戎寺（Bayon）， 最著名的就是以闍耶跋摩七世面容為藍本來雕刻的54尊四面佛像，也是“微笑高棉”的由來，寺廟墻上浮雕不只展現(xiàn)闍耶跋摩七世與占城戰(zhàn)斗的壯闊場面，也有描 繪市井小民的生活場景。而因為闍耶跋摩七世篤信佛教，吳哥地區(qū)信仰開始由印度教轉(zhuǎn)變?yōu)榉鸾?，在巴戎寺中也可以看到印度教與佛教并存的特殊風格。除此之外， 闍耶跋摩七世還建造了大批寺廟如塔普倫寺（Ta Prohm）、達松將軍廟（Ta Som）等，也興建了不少醫(yī)院、旅舍。

中國元代人周達觀于元成宗元貞元年（1295年）前往真臘（即吳哥），返國后以游記形式創(chuàng)作了《真臘風土記》2。周達觀逗留于吳哥時為因陀羅跋摩三世 （Indravarman III） 在位的期間，文中記錄了當時吳哥的城池及

生活，如城郭、宗教、司法、官僚、農(nóng)業(yè)、奴隸、動植物、沐浴、衣著、器具、商業(yè)、貿(mào)易、 柴米油鹽等等。盡管吳哥王朝國力已逐漸走下坡，但周達觀仍記錄了一段描述國王豪華的派頭:“凡出時諸軍馬擁其前，旗幟鼓樂踵其后。宮女三五百，花布花髻， 手執(zhí)巨燭，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！自成一隊，雖白日亦照燭。又有宮女，皆執(zhí)內(nèi)中金銀器皿及文飾之具，制度迥別，不知其何所用。又有宮女，執(zhí)摽槍摽牌為內(nèi)兵，又成一隊。又有羊車、 馬車，皆以金為飾。其諸臣僚國戚，皆騎象在前。逺望紅涼傘，不計其數(shù)。又其次則國主之妻及妾媵，或轎或車，或馬或象，其銷金涼傘何止百余。其后則是國主， 立于象上，手持寳劒。象之牙亦以金套之。打銷金白涼傘，凡二十余柄，其傘柄皆金為之。其四圍擁簇之象甚多，又有軍馬護之。若游近處，止用金轎子，皆以宮女 抬之。大凡出入，必迎小金塔，金佛在其前，觀者皆當跪地頂禮，名為三罷。”

13世紀中開始，吳哥王朝國力漸漸衰退，1431年暹羅占領吳哥地區(qū)，更摧毀許多建筑和灌溉設施。王室被迫搬離吳哥，整個地區(qū)除了做為佛教圣地之用的吳哥窟外，幾乎完全荒廢?？脊艑W者對于吳哥地區(qū)的荒廢提出幾個理由：

大部分學者認為導致吳哥的荒廢最直接的原因就是與暹羅間連年爭戰(zhàn)。13世紀暹羅逐步侵犯吳哥地區(qū)，至

1431年暹羅占領吳哥后，大肆毀壞城市建設。灌溉系統(tǒng)遭破壞后，賴以為生的田地無法耕種，吳哥王室遂遷都金邊。吳哥民眾部分遷移至暹羅首都，部分隨王室搬到金邊，棄守后的吳哥漸漸凋零。

部分學者認為，吳哥人的信仰自印度教轉(zhuǎn)變?yōu)樾〕朔鸾毯?，佛教教義否定對王族個人崇拜，使得原本基層民眾對“神王”的尊崇遭到破壞，王權對人民的束縛逐漸松散。

連年與暹羅的戰(zhàn)爭使得王室對公共工程建設越來越疏于照管，吳哥地區(qū)稻田的灌溉系統(tǒng)一旦沒有好好維護，生產(chǎn)食糧便不足以應付龐大的人口，經(jīng)濟規(guī)模也隨之減小，導致人口外移。澳洲學者組成的大吳哥研究計劃（Greater Angkor Project）于2007年指出，灌溉系統(tǒng)成就了當時的吳哥城，但也可能因為龐大的系統(tǒng)中部分灌溉渠道錯置，導至過度開發(fā)水資源，造成水源枯竭。

1586年方濟各會修士安東尼奧·達·馬格達連那、1857年駐馬德望的法國傳教士夏爾·艾米爾·布意孚神父，均有報告吳哥狀況，但未引人注意。4 1860年1月，法國學者亨利·穆奧在森林中發(fā)現(xiàn)吳哥遺跡，并出版此趟旅行記錄，世人開始對吳哥產(chǎn)生興趣。1863年法國殖民地政權建立，學者慕名而來挖掘叢林中的吳哥遺址。1866年，法國殖民政府開始進行系統(tǒng)研究，19年后編定一份吳哥王室年表。5二次世界大戰(zhàn)后柬埔寨王國獨立，雖然持續(xù)對吳哥進行維護，但在20世紀后半，柬埔寨出現(xiàn)政治和軍事動亂，越戰(zhàn)、赤柬、內(nèi)亂等等，使得吳哥廟宇群也遭到破壞和竊盜。1992年聯(lián)合國教科文組織宣布將吳哥古跡列入世界文化遺產(chǎn)，國際修繕團隊進駐吳哥遺址群，至今仍持續(xù)修護中。

吳哥城呈正方形，由城墻和護城河保護，城墻高8米，整個城市有5道城門，除了東西南北四個正方向處各開有城門外，在東門的北面還開了一座勝利之門，城門都是塔形結(jié)構，每個塔身上都有面向四方的四面佛像，以慈悲的眼神檢閱進入城內(nèi)的每一個人；城墻外就是護城河，城門外各有架有一座橋，連接城里城外，每座橋采用印度教的神話故事，兩邊各有27尊2.5米高的跪坐石雕半身像排成一列，一邊象征神靈，一邊象征惡魔，雙方進行激烈的角力。

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