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玉皇洞

玉皇洞坐落于湖南省張家界市以西的麻空山，因洞內(nèi)雕鑿有玉皇大帝像而得名，又名雷電洞，距市區(qū)8公里，是張家界市的風(fēng)景名勝區(qū)，也是湖南省重點文物保護(hù)單位。

線路分類： [名山奇峰] [名勝古跡] [地質(zhì)奇觀]

景點地點： 國內(nèi) 湖南省 張家界市

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景點詳細(xì)介紹

玉皇洞


玉皇洞坐落于湖南省張家界市以西的麻空山，因洞內(nèi)雕鑿有玉皇大帝像而得名，又名雷電洞，距市區(qū)8公里，是張家界市的風(fēng)景名勝區(qū)，也是湖南省重點文物保護(hù)單位。石窟依石壁有9個溶洞，分“天上、人間、地府”三層?，F(xiàn)存石雕像幾十尊，有帝王、圣賢、仙佛，還有一些動物等，其造型精巧，神態(tài)逼真，其景觀有因果河、孔圣洞、虎龍洞等。其中玉皇洞內(nèi)絕壁雕鑿有玉皇大帝和金童玉女像。大帝坐正中，戴金冠、著龍袍，面相莊重。金童玉女分別兩側(cè)，服飾華麗，造型精致。另外，獅子洞中有李景開的雕像。虎龍洞內(nèi)有堯、稷、皋陶的雕像，分別代表賢明、豐收、興教和太平。


中文名稱玉皇洞別    名雷電洞行政區(qū)類別湖南省所屬地區(qū)中國西南地理位置張家界市以西的麻空山著名景點峰泉洞、玉金洞、毫筆洞級    別湖南省重點文物保護(hù)單位。


簡介

玉皇洞坐落在張家界市區(qū)以西的麻空山，又名雷電洞，距市區(qū)8公里，是湖南省重點文物保護(hù)單位，也是張家界市的又一風(fēng)景名勝區(qū)。玉皇洞因洞內(nèi)雕鑿有玉皇大帝而得名，它東臨童家峪，


玉皇洞
南靠崇山，西處峰泉洞，北靠麻空山。在它的前面，還有著名的郝王山墓（坐落在丁家溶，距玉皇洞僅1公里）。

玉皇洞為九洞之一，其它八洞為峰泉洞、玉金洞、毫筆洞、墨池洞、虎龍洞、雄獅洞、孔圣洞與因果洞。九洞齊名，之所以以玉皇洞為洞名，一則是玉皇洞洞內(nèi)雕鑿有玉皇大帝佛像，而玉皇大帝在所有佛圣中最大，二則在九洞中，玉皇洞位置最高。鑒于這兩個原因，故而以它為總名。玉皇洞是湖南省保存得最完整的石窟群。石窟中雕鑿有各種人物和獸類達(dá)幾十尊，分天上、人間與地府三層。游玉皇洞，從麻空山腳下羊羔泉上山爬石級，首先映入眼簾的便是玉金洞。 玉金洞又名天門土地洞。該洞成洞于清嘉慶十二年（公元1807年）。洞高10米，寬7.8米，深9.6米。洞內(nèi)雕鑿?fù)恋貭斠蛔?，不知為何，只有單像，而無土地婆婆。玉金洞上方有匾額，上書“士庶恩將”4個大字，兩邊有對聯(lián)，上聯(lián)為“白玉天門徹”，下聯(lián)為：


玉皇洞特寫

 “黃金土地裝”。 游完了玉金洞，在人間一層洞窟觀光，只要向西走108米，便可到達(dá)毫筆洞。毫筆洞又名魁星洞，成洞于清嘉慶四年（公元1799年）。洞高11.5米、寬6.5米，深33.3米。洞內(nèi)雕鑿有魁星像與鰲魚。洞的上方有匾額，上書“洞放青云”4個大字。還有一副對聯(lián)，上聯(lián)：“毫毛撥到南天月”，下聯(lián)：“筆陣追回北斗星”?？球T鰲頭這座鑿像構(gòu)思巧妙，鰲魚頭在上洞，而鰲龜尾則在下洞，比例尺寸恰當(dāng)，人物造型生動?？?，袒胸赤足，一只腳踏在鰲魚上，真大有“獨占鰲頭”之勢；另一只腳勾翹起來，顯得坐勢端莊而威嚴(yán)。一只手執(zhí)筆高舉，另一只手又握拳，有文武雙全之意。此外，魁星洞內(nèi)還鑿有魯班神，這也是值得觀賞與思考的。魯班神像有匾額，上書“方園至也”4個大字，對聯(lián)為“毫厘不外規(guī)矩，筆墨深藏準(zhǔn)繩”。 從魁星洞出來西行20米便到墨池洞。該洞修成于清嘉慶五年(公元1800年)。洞高9.2米，寬7.9米，深18.5米。洞內(nèi)有雕像3尊，石刻15處，灰墻墨題功德3處，詩詞頗多。洞內(nèi)造像為文昌。匾額是“文光赤膽”，也有對聯(lián)。上聯(lián)為“淡墨題名固是文章蓋世”，下聯(lián)“丹池變化無非祖德驚天?！倍磧?nèi)還有許多詩詞。


結(jié)構(gòu)特征


景點掠影
玉皇洞又名雷電洞，坐落在七洞之上，是代表天上一層的神洞，被譽(yù)為“天堂”。洞高4米，寬5米，深3米，洞內(nèi)雕鑿玉皇帝像，兩邊為金童玉女像。這玉皇大帝頭戴金冠，身著龍袍，手執(zhí)乾坤袋，端坐正中，神態(tài)威然自若。身高1.9米。金童手捧丹瓶，玉女手執(zhí)琴柄，分別站在玉皇大帝的兩邊。洞上有匾額，為“昔察乾坤”4個大字。對聯(lián)已毀。 看完“雷電洞”等于從“天上”再下到“人間”，仍按原來上去的路下，再西行幾十米便到達(dá)虎龍洞。該洞較大，高有11.5米、寬有5.2米，深28米，成洞于清嘉慶六年（公元1801年）。洞內(nèi)雕鑿中國歷史堯舜時代4個著名人物，即唐堯，后稷、契、皋陶等。共有詩詞石刻17處。 獅子洞與“虎龍洞”相近又相連，可以說是外斷內(nèi)連。兩洞特近，相距僅14米(從外面走)，如從里面走，只要爬越一方土洞(孔)便可到達(dá)。獅子洞成洞于嘉慶九年(公元1804年)洞高11.5米，寬4.5米，深8米。洞內(nèi)有一頭雄獅，昂首擺尾，雄風(fēng)大展，造型逼真，栩栩如生。甚是雄偉。孔圣洞是人間一層最后一處景觀。該洞成洞于清嘉慶八年(公元1803年)，洞高6.3米，寬7.6米，深10米。這個洞雖名為“孔圣洞”，但現(xiàn)在孔子像早已不存，現(xiàn)只有牌位與對聯(lián)。牌位上書“大成至圣賢師孔夫子之神位”。牌位兩邊寫“四配十哲，常從諸賢”。還有一付對聯(lián)：“ 飛自起金桃樹，豹變誰離玉桂枝?！?/span>

游完了“人間”一層最后一個洞——孔圣洞，便可沿著山道逶迤而下，一直是到羊羔泉邊的因果洞。這是一個講佛家因果報應(yīng)的洞。該洞成洞年代不祥，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！大約與其七洞同時。洞高3.1米(最高處有9米)寬10米左右(最寬處13米)，深10—50米(相傳通陰河，里面還有獨木舟，一直要以通到百里之外的茅岡仙差河)。因果洞門口上方有“因果洞”3個大字。入洞后，第一進(jìn)可以看到牛頭馬面人身像，第二進(jìn)則供奉著閻王。入口處，有一匾額，上書：“今來善惡”。一付對聯(lián)是：“因為善因為惡總記生前，果招祥果招殃分還死后?！比攵春蠊饩€暗淡，陰森可怖，真乃名副其實的“地府”。 峰泉洞，因有峰泉而得名。它座落在玉皇洞以西，距玉皇洞約3.5公里，是九洞之一，而且修建最早。該洞分為三進(jìn)，規(guī)模較大。洞內(nèi)原有匾額，止書“溟名泉”，對聯(lián)為：“南海島山火煙高，西天白水金鎖霞”。沿洞深入，二進(jìn)內(nèi)可看到“八仙”鑿像與觀音坐蓮臺像。還可看到“古今慈航”匾額與九處題壁詩詞。洞內(nèi)還有八洞神仙坐騎怪獸，如青龍、白虎、青獅、白象等。洞內(nèi)的人與獸像，都各具怪態(tài)，栩栩如生，具有很高的藝術(shù)欣賞價值。進(jìn)入溶洞的第三層，洞內(nèi)寬敞，還有“千丘田”、“跪拜堂”等。洞內(nèi)流水潺潺，沙堆如灘，不時還有泉魚戲游。好一處洞天福地!


歷史沿襲

玉皇洞石窟位于張家界城西約7公里的麻空山南壁，為清代本地鄉(xiāng)紳李京開獨資捐修。李京開又叫李五瑞，別名九洞樂，號識破生。他生于乾隆七年（公元1742年），道光乙酉年

玉皇洞

（1825年）去世，享年83歲。李先生家道殷實，富甲一方。少時勤奮讀書，頗有才華，數(shù)十年奔波仕途，但屢試不第，官場無望，于是看破紅塵，另尋安慰，請工匠，耗巨資，憑借麻空山天然溶洞，按上、中、下方位布局，巧妙構(gòu)思，開鑿成“天堂”、“人間”、“地府”三層共八個洞。另外，在離此約3公里的峰泉洞另鑿一洞，故有“九洞樂”別名。玉皇洞石窟上層為玉皇洞，人間層有玉金洞、毫筆洞、墨池洞、虎龍洞、雄獅洞、孔圣洞，地府為因果洞，八洞組成一個完整的混沌世界。居八洞之首的玉皇洞，雕有玉皇大帝神像，意為“天堂”至尊，統(tǒng)帥中層的“人間”和下層的“地府”，故八洞統(tǒng)稱玉皇洞。此洞于1799年動工，到1807年完成，歷時八年。洞內(nèi)雕鑿了一些歷史人物的神像以及大量詩詞匾對，不僅石雕精湛獨特，雕像神韻生動，書法遒勁大氣，而且在石窟藝術(shù)的主題構(gòu)思上，抒發(fā)了主持捐修者李京開懷才不遇、憤世嫉俗、向往太平盛世的情感，鞭撻了腐朽的科舉制度，對于研究清代社會和科舉制度，以及當(dāng)時一般讀書人的思想情感，都具有一定的史料價值。整座洞窟東西長300余米，現(xiàn)存石像19尊，石刻50多處，是我省唯一保存完好的石窟藝術(shù)群，1959年玉皇洞被列入湖南省重點文物保護(hù)單位。


玉皇八洞

玉金洞又叫土地洞，此洞于嘉慶十二年（1807年）建成。請大家抬頭看，石壁上端坐的就是人人皆知的土地神。土地神是古代傳說中管理一個地面的神，有關(guān)人世間的修屋建房、挖土鑿石工程，都是他的職權(quán)范圍。傳說中的土地神有天門土地、地府土地、街坊土地、橋梁土地以及山神土地等。我們都知道，土地是整個人類以及世間萬物賴以生存的載體，也是一切生命之源，按照我們過去的風(fēng)俗，凡動土，必?fù)窦?，以免犯煞；每逢大年三十吃團(tuán)年飯之前，各家各戶都要拿著香紙，端上豬頭，在各自的土地廟前祭祀，感謝土地的賜予，祈求來年的豐收。李京開先生也在各洞修成之后，立此土地神以謝之。

毫筆洞又叫魁星洞。這副雕像的內(nèi)容是“魁星點斗，獨占鰲頭”。你看那魁星足有八尺多高，它赤足袒胸，腳踏鰲頭，左手握拳，右手舉筆，昂著仰望，飄然有騰云駕霧、直飛北上之勢。而他腳下的鰲魚則鱗斑迭迭有致，魚翅翩翩欲飛，形象生動，栩栩如生。大家也許要問，為什么魁星的模樣人不像人鬼不像鬼？站在鰲魚頭上是什么意思？大家知道，魁星是北斗七星中前四顆星的總稱，又稱奎宿。在中國古代神話中，魁星是主宰文章興衰的神，明清之際的大學(xué)者顧炎武認(rèn)為神像不能像“奎”而


玉皇洞

改“奎”為“魁”，又不能像魁，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！而取之字形，為鬼舉足而起其斗。故魁星神像頭部像鬼，一腳向后翹起，如“魁”字的在彎鉤；一手捧斗，如“魁”字中間的“斗”字，一手執(zhí)筆，意思是用筆點定中試人的姓名。鰲頭，中國唐宋時期皇帝殿前陛階上鐫刻有巨大的鰲魚，凡翰林學(xué)士、狀元和承旨官朝見皇帝時立于陛階正中的鰲頭上，故稱入翰林院為“上鰲頭”。這就是“魁星點斗，獨占鰲頭”的由來。兩邊“毫毛拔到南天月，筆陣追回北斗星”的對聯(lián)和上面“洞放青云”的匾額。這是李京開先生隱喻自己才華過人，有應(yīng)試奪魁、獨占鰲頭之凌云壯志，可惜當(dāng)時不合理的科舉制度埋沒了他的才華，他只好在這些洞里施展，所以在洞口題寫“洞放青云”的巨大匾額以表情懷。洞壁正中上方有一尊石像，這就是被古今建筑木工尊為祖師的魯班。楹聯(lián)是“毫厘不外規(guī)矩，筆墨深藏準(zhǔn)繩”，匾額寫著“方圓至也”。表面看來是稱贊魯班工藝之所以精美高超，并為人們所尊崇，是因為他按一定的準(zhǔn)繩尺度云辦事，實際上李京開先生巧妙借喻，抨擊當(dāng)時的科考取錄不能像魯班那樣堅持嚴(yán)格的規(guī)矩和遵循一定的準(zhǔn)繩，致使有真才實學(xué)的人不能金榜題名，得到重用，進(jìn)而感嘆“不以規(guī)矩不能成方圓”也。

墨池洞又叫文昌洞，建成于嘉慶五年（公元1800年）。洞里塑像為晉代張亞子的像，上面的匾額有“文學(xué)赤膽”四個字。相傳張亞子在晉做官，為人清正，忠心赤膽，文武全才，為中國神話中主宰功名祿位的神，舊時多為讀書人所祭祀。元仁宗延佑三年（公元1316年）將梓潼（東漢、西晉時地名）帝君張亞子封為“輔文開化文昌司祿宏仁帝君”，以后便合二為一稱“文昌帝君”，掌管人間功名祿位。李京開塑此歷史人物像，其用意大概在二。一是作為讀書人，表示自己對文昌帝君的尊崇與紀(jì)念；二是憧憬當(dāng)時能有象文昌帝君這樣的人掌管科考祿位，讓那些真才實學(xué)的讀書人有顯露自己才華并得到重用的機(jī)會。然而這一切都是幻想文昌不復(fù)再世，功名也完全無望。他在文昌帝君石像兩側(cè)題聯(lián)嘆息：“淡墨題名固是文章蓋世，丹池變化無非祖德驚天”。一方面炫耀自己才華出眾，另一方面又自我解嘲，認(rèn)為屢試不第是因為沒有驚天的祖德。為什么石壁上有幾副對聯(lián)只刻上聯(lián)而沒有下聯(lián)，磨平的石碑上也不刻詩文？不知是李京開先生當(dāng)時思盡才竭還是有意戲考后輩？您如果詩興大發(fā)的話，能不能賦詩答對，續(xù)寫下聯(lián)，留下自己的感慨呢？


玉皇洞

雷電洞，洞名雷電，是指玉帝以雷鳴閃電代言。您看，那位頭戴金冠、身穿龍袍的就是主宰乾坤世界的玉皇大帝。他手持乾坤帶，神態(tài)威然，端坐正中。周圍有青藤綠樹，奇花異草。有時云霧繚繞，紫氣升騰，站在上面，俯瞰人間，看那田園村莊，錯落有致；道路縱橫，人來車往；如置身于幻境之中，有飄然登天之感，仿佛一下子由凡夫俗子變成了仙風(fēng)道骨。


歷史傳說

虎龍洞成于嘉慶七年（1802年），洞里塑有上古時間中國最古老的四個歷史人物唐堯、虞舜、后稷和皋陶。在“巍巍蕩蕩”匾額下的唐堯。傳說他是父系氏族社會后期的部落聯(lián)盟領(lǐng)袖，歷史上稱為唐堯。他曾設(shè)官吏掌管時令，制定歷法。唐堯為人賢德，因他的兒子丹朱不肖，他不愿兒子作自己的接班人，于是廣泛征求天下民眾意見，推選出舜為其接班人。堯?qū)λ催M(jìn)行三年考核以后，便讓舜接任職務(wù)，行使權(quán)力。唐堯去世后，百姓哀痛不已，如喪考妣。在“遍地書香”匾下的是虞舜，姓姚，有虞氏，名重華，歷史上稱虞舜。舜繼位也效法堯的榜樣，廣泛聽取人民意見，挑選賢人治理民事，選拔治水有功的禹為接班人。據(jù)說后來被禹所放逐，死在南方的蒼梧。在“高天粟滿”的匾下的塑像是后稷，


玉皇洞

他是古代周族的始祖，關(guān)于種植各種糧食作物，曾經(jīng)在堯舜時代做過農(nóng)官，教民耕種。他發(fā)明種麥種稷，他的功績在于使中國從古代游牧生活轉(zhuǎn)向定居的農(nóng)業(yè)生活，具有劃時代意義。在“靜靜安安”匾下的石刻像是皋陶，他也是舜的臣子。大禹繼承舜帝位以后，皋陶被選為禹的繼承人。皋陶死，禹又推舉皋陶的兒子伯益作繼承人。后來禹的兒子奪伯益之位而自立，禪讓制度從此結(jié)束。傳說皋陶在舜時主管刑法典獄之事，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！相當(dāng)我們現(xiàn)在的司法部長。李京開先生在洞里雕鑿我國古代四大賢人像是什么意思呢？我們考證分析，除了對他們的崇敬與追念，還借以表達(dá)李先生本人對太平盛世的向往。他希望有一個像唐堯那樣賢德的君王掌管國家大事，并且帝位不傳給不肖子孫，而讓與賢德之人，于國于民，恩德浩蕩；要形成普遍的讀書風(fēng)氣，遍地書香，使人們思想開化，通曉事理，象虞舜那樣品德高尚、才華出眾的人能選拔重用，為人民建立功勛；要有一個像后稷那樣富于創(chuàng)造、大有作為的人主管農(nóng)業(yè)，以致“高天粟滿”，年年五谷豐登；要有一個象皋陶那樣正直無私、執(zhí)法森嚴(yán)的人管理治安、刑法，讓人們遵紀(jì)守法，安居樂業(yè)。這樣，就會出現(xiàn)一個“靜靜安安”的社會秩序和理想世界。


相臨景點


史料價值

玉皇洞是湖南省最大的石窟群，素稱湖湘第一窟，距張家界市西7.6公里。玉皇洞由當(dāng)?shù)馗患澙罹伴_鑿于嘉慶五年(1800年)，在麻空山絕壁上利用天然溶洞開鑿而成。石窟依石壁九個溶洞分“天上、人間、地府”三層，有天門、魁星、文昌、獅子、雷電、穿眼、孔子、因果等八洞。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！現(xiàn)存石雕像幾十尊，有帝王、圣賢、仙佛等像還有一 些動物等，各個造型精巧，神態(tài)逼真。 游覽一般自“地府”因果洞開始，因果洞內(nèi)大廳較寬闊，塑有閻王、牛頭、馬面像。洞底有地下河，有許多石筍，這些鐘乳石形形色色，粗細(xì)不一，疏密交錯，形成了氣象萬千的景致。 游畢因果洞，沿石階上行可至孔圣洞，洞中原有孔子塑像已被毀，但牌位尚存。由孔圣洞東行可至獅子洞，此洞塑有雄獅像，還塑有開鑿此洞的李景開的塑像。沿一狹窄通道，游人可至虎龍洞，此洞建成于清朝嘉慶六年（公元1801年），洞內(nèi)塑有堯、后稷、契、皋陶的塑像，分別代表賢明、豐收、興教、太平四個期盼。此層還有黑池洞，洞內(nèi)塑文昌神像，鐫有一些對聯(lián)和詩章等。由墨池洞向東可至魁星洞，塑魁星像，還有木匠祖師魯班石像。


玉皇洞

東行，又可至玉金洞，此洞內(nèi)鑿有土地爺像。 玉皇洞坐落在張家界市區(qū)以西的麻空山，距市區(qū)8公里，是湖南省重點文物保護(hù)單位，也是張家界市的又一風(fēng)景名勝區(qū)。玉皇洞因洞內(nèi)雕鑿有玉皇大帝而得名，它東臨童家峪，南靠崇山，西處峰泉洞，北靠麻空山。在它的前面，還有著名的郝王山墓（坐落在丁家溶，距玉皇洞僅1公里）。 玉皇洞為九洞之一，其它八洞為峰泉洞、玉金洞、毫筆洞、墨池洞、虎龍洞、雄獅洞、孔圣洞與因果洞。九洞齊名，之所以以玉皇洞為洞名，一則是玉皇洞洞內(nèi)雕鑿有玉皇大帝佛像，而玉皇大帝在所有佛圣中最大，二則在九洞中，玉皇洞位置最高。鑒于這兩個原因，故而以它為總名。 玉皇洞是湖南省保存得最完整的石窟群。石窟中雕鑿有各種人物和獸類達(dá)幾十尊，分天上、人間與地府三層， 具有一定的史料價值。


玉皇洞石窟

玉皇洞石窟為清代本地鄉(xiāng)紳李京開獨資捐修。李京開先生出生于清朝乾隆年間，家道殷實，富甲一方，年輕時勤奮讀書但屢試不第，于是看破紅塵，修建玉皇洞石窟。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！石窟于1799年動工，到1807年完工，歷時八年。 玉皇洞石窟東西長300米，現(xiàn)存石像19尊，石刻50多處，是湖南省唯一保存完好的石窟藝術(shù)群。石窟按上、中、下方位布局，巧妙構(gòu)思，分“天堂”、“人間”、“地獄”三層共8個洞


玉皇洞

上層為玉皇洞，人間層有玉金洞、毫筆洞、墨池洞、虎龍洞、雄師洞、孔圣洞，地府為因果洞，八洞組成一個完整的混沌世界。 玉皇洞內(nèi)雕鑿了一些歷史人物和神像以及大量詩詞，不僅石雕精湛獨特，雕像神韻生動，書法遒勁大氣，而且在石窟藝術(shù)的構(gòu)思上，抒發(fā)了主持捐修者李京開懷才不遇、憤世嫉俗、向往太平盛世的情感。石窟對于研究清代社會和科舉制度，以及當(dāng)時一般讀書人的思想感情。


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