帕斯帕提那神廟
帕斯帕提那（Pashupatinath）是尼泊爾的世界文化遺產(chǎn)之一，尼泊爾最大的印度教神廟，也是次大陸最有名的濕婆神廟。帕斯是“眾生”的意思，帕提則為“主”的意思。
始建于公元5世紀(jì)，世界文化遺產(chǎn)之一，印度教圣地之一，供奉破壞之神濕婆(Shiva)。中國游客也稱之為“燒尸廟”， 是因?yàn)榕了古撂峒{神廟外的巴格馬蒂(Bagmati)河畔有六座石造的火葬臺，是尼泊爾印度教徒舉行露天火葬的場所。
中文名稱帕斯帕提那神廟外文名稱Pashupatinath氣候類型村屬于世界文化遺產(chǎn)建議游玩時長半天開放時間4:00開門接受朝圣者。
簡介
尼泊爾的世界文化遺產(chǎn)之一，“帕斯”意為“眾生”，“帕提”是“主”的意思。公元5世紀(jì)始建，供奉破壞之神濕婆(Shiva)，乃印度次大陸四大供奉濕婆的寺廟之一。1500年來，前來帕斯帕提納神廟朝拜的信徒絡(luò)繹不絕。而來自世界各地的游客對它感興趣的原因大多是因?yàn)檫@里幾乎每天都可以看到印度教徒的火葬場面。
神廟占地260公頃。主體建筑是一個四邊對稱、雙重檐斜坡大屋頂?shù)哪岵礌柺剿R。周圍環(huán)繞的許多小寺與主體建筑形成“眾星拱月”之勢。金色屋頂、銀色房間、以及裝飾精美的木雕浮圖，使整個建筑群典雅華麗。帕斯帕提納神廟在加德滿都市中心以東約五公里處。
帕斯帕提納神廟外的巴格馬蒂(Bagmati)河畔有六座石造的火葬臺，是尼泊爾印度教徒舉行露天火葬的場所。逝者的骨灰會被灑入河里，隨波而逝。作為印度教徒，尼泊爾人相信這樣做，靈魂便可獲得解脫。
河對岸還有一排濕婆神的林迦(男性生殖器)神龕，往上游的方向是印度教苦行僧隱居的山沿洞，有時一些頭發(fā)及膝的苦行僧會擺著修煉姿勢收費(fèi)供人拍照。再往上走，環(huán)境清幽的后山里，還可以見到一些古代寺廟或遺址。
布局
帕斯帕提那寺的入口，是一整排商店和攤拉，這里所出售的物品，多半是印度教徒用的鮮花和各種顏色的蒂卡粉。這里是印度教徒舉行火葬的地方。印度教相信，死后燃燒軀體、并將骨灰灑放河中，靈魂就可以脫離軀體而得到解脫。
風(fēng)俗
所有的殿堂都不允許非印度教徒進(jìn)入，游客通常只能眼巴巴的站在門口向內(nèi)張望，這里最吸引人的是能夠配合你拍照的苦行僧們以及印度教的火葬儀式。在帕斯帕提那寺售票處買票時，會有人主動帶你進(jìn)入寺廟，那些可都是要收取不少小費(fèi)的自由人導(dǎo)游。如果你對要去參觀的地方有大致了解不一定需要導(dǎo)游，游覽過程中問一問周圍的當(dāng)?shù)厝耍麄円矔嬖V你很多故事。
儀式
這里有六座石造平臺，位于上游的兩座是皇室或貴族專用
的，位于下游的四座平臺是平民百姓的火葬場。尼泊爾人的火葬儀式非常簡單，橋兩側(cè)的火葬臺分別為不同身份的人所使用，越靠近神廟的位置身份也就越尊貴。如果是父親去世，家中的長子要在河邊剃光頭發(fā)，并且走進(jìn)河里凈身，經(jīng)過簡單的儀式用白布包起，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！放在緊靠河邊的平臺上由四根原木搭的架子上焚燒，三個小時后灰燼被推到河里，隨水而逝，印度教認(rèn)為以這樣的方式可以使靈魂脫離軀體而得到解脫，人們將骨灰撒在河中，河水最終將匯入印度恒河…… 。尼泊爾舉行火葬儀式時，并沒有禁止游客拍照，大部分游客都是站在橋上或是坐在對岸觀看。
在尼泊爾已婚婦女喪偶時即便還非常年輕也基本不能再嫁，住在這里的都是孤寡老人，除了靜坐和冥想外他們會做些力所能及的事情，為自己積攢一筆相當(dāng)可觀的錢用來火葬…… 5000盧比（不到500人民幣）。
尼泊爾女性地位低下，嫁一個姑娘有時甚至要傾盡家產(chǎn)，尼泊爾的傳統(tǒng)是可以一夫多妻的，不過隨著人們思想的開化這種現(xiàn)象已經(jīng)越來越少了。
歷史
帕斯帕提那寺(PashupatiNath)是尼泊爾最著名的印度教神廟，相傳是為祭祀濕婆(Shiva)神而建，如今這里是印度教徒的火葬祭奠地方，印度教徒肉體的最終歸宿。
中國，死亡以黑色和白色象征，表現(xiàn)天人永隔的慘痛；而在尼泊爾，死亡是由橙色的鮮花、紅色的蒂卡和金黃的綢緞來象征，在梵音繚繞中，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！在親人祝福中離去，在熊熊大火中涅槃，在圣河中蕩滌。巴格馬提河是尼泊爾人心中的圣潔的河，河水會帶著死者的靈魂去到恒河，進(jìn)入天堂。 如此沉重的話題，在尼泊爾輕松地給人的一生有了了結(jié)和輪回。
靈魂隨著那縷輕煙飄到了另一個世界“物質(zhì)世界的眾生都受時間的支配，因此必然忍受生死輪回之苦：死亡不過是重生的前奏?！?/span>
文化
帕斯帕提拉苦行僧
苦行僧人蓄須蓄發(fā)、蓬頭垢面，將皮膚暴露在惡略的自然環(huán)境中，全身涂滿爐灰，帶著象征濕婆神的三叉戟，靠施舍過活。苦行僧必須忍受劇烈的痛苦，如絕食、躺在布滿釘子的床上、行走在火熱的木炭上、喝尿吃屎等不合常理的事情。
以苦為樂，今生遭受越多的苦難，就能贖還越多的罪孽。
濕婆是毀滅之神，有擔(dān)當(dāng)著創(chuàng)造的職能，有諸多化身，坐騎是一頭大白牛。佛教文獻(xiàn)稱他為大自在天，住色界之頂，為三千界之主。
印度教認(rèn)為“毀滅”有“再生”的含義，代表生殖能力的男性生器是他創(chuàng)造力的象征，受到性力派和濕婆派教徒的崇拜。
濕婆是苦行之神，終年在喜馬拉雅山上的卡拉薩山修煉苦行，即是西藏普蘭縣的崗仁波齊，通過最嚴(yán)格的苦行和最徹底的沉思獲得最深奧的知識和神奇力量。
濕婆最強(qiáng)大的武器，就是在額頭上的第三只眼，這只眼睛能發(fā)出消滅宇宙間所有東西的神火。在每一個宇宙期之末，濕婆就會睜開第三只眼睛，宇宙中所有天神和人畜都會被他的神火毀滅。濕婆的另外一樣武器三叉戟據(jù)說是閃電的象征。
圓柱形象征濕婆神的陽器，圓盤則代表濕婆妻子的生殖器信徒們會將牛奶從圓柱的頂部倒下，再經(jīng)圓盤一端流出，流向喜馬拉雅山的方向。代表濕婆及其妻子的象征物都是朝向喜馬拉雅山方向的。
