艾提尕爾清真寺
艾提尕爾清真寺（維吾爾語：?????? ??????? ??????? Héytgah Meschit），又譯為“艾提尕”“艾提卡爾”。坐落于新疆維吾爾自治區(qū)喀什市的艾提尕爾廣場西側(cè)，始建于1442年，南北長140米，東西寬120米，占地總面積為1.68萬平方米，分為“正殿”、“外殿”、“教經(jīng)堂”、“院落”、“拱拜孜”、“宣禮塔”、“大門”等七部分，它不僅是新疆規(guī)模最大的清真寺，也是全國規(guī)模最大的清真寺之一。 在國內(nèi)外宗教界均具有一定影響，為自治區(qū)重點文物保護單位。
中文名艾提尕爾清真寺外文名Héytgah Meschit建于1442年位于中國新疆喀什面積25．22畝分類古墓葬時代明所屬國家中國所屬城市新疆維吾爾自治區(qū)喀什市建議游玩時間1-2小時景區(qū)級別AAAA級適宜游玩季節(jié)四季皆宜開放時間10:00-20:00。
歷史沿革
背景
艾提尕爾清真寺
這里原是征服中亞的阿拉伯大將屈底波·伊本·穆斯利姆留下的伊斯蘭教傳教士的墓地。明正統(tǒng)(1436～1449年)年間喀什噶爾統(tǒng)治者沙克色孜，米爾扎后葬于此，其后裔建造了一座小清真寺，即艾提尕爾清真寺之前身。
初建
1442年，喀什噶爾王沙克色孜·米爾扎首先在這里建立了一所清真寺。正處于東察合臺汗國的杜格拉特家族賽亦德·阿里在喀什統(tǒng)治的時期（1435—1457年)。當時該寺所在地尚屬城外一片葦灘，由賽亦德、阿里長子桑尼斯·米爾扎（即“喀什噶爾汗國”蘇丹阿巴拜克日生父）首先在今禮拜殿內(nèi)殿址上起建一小清真寺。
修繕重建
1538年，喀什統(tǒng)治者吾布力·阿迪拜克為了紀念他已故的叔父，又將寺院擴建，16世紀，葉爾羌汗國君主將其擴建為能夠做主麻日禮拜的大清真寺，1798年英吉沙維吾爾族女穆斯林古麗熱娜在前往巴基斯坦的途中病故于喀什噶爾，人們用她遺留的旅費擴建了清真寺，并取名“艾提尕爾”。后由一位維吾爾族女富翁卓力皮亞汗捐資擴建，并購置600畝田產(chǎn)作為寺產(chǎn)。
16世紀上半葉，葉爾羌汗國的喀什噶爾統(tǒng)治當局，將該寺擴建為可禮主麻拜的大清真寺。
1787年今疏勒縣罕南力克鄉(xiāng)女地主祖魯裴葉海尼姆再度擴建該寺，并在喀什城南郊的帕合太克里村購置上千畝土地捐給寺院作“瓦合甫”地產(chǎn)。
1798年，英吉莎維吾爾族女穆斯林古麗熱娜在前往巴基斯坦途中病故于喀什噶爾，人們以其所遺旅費擴建該寺，并取名艾提尕爾。后經(jīng)一位名叫卓麗皮亞汗的維吾爾族女布維(依禪派女信徒的通稱)捐資擴建，并購置了約600畝地作寺產(chǎn)。
1809年，喀什噶爾阿奇木伯克(官吏名)伊斯坎達爾對該寺進行擴建，增蓋了拱北式寺門，并在院內(nèi)開掘了人工湖和水渠。
清道光年間(1821～1850年)喀什噶爾城擴建時，一直處于城外的艾提尕爾清真寺被劃入城內(nèi)，同時得到全面修葺和擴建，種植了各種樹木，美化了環(huán)境。
1872年，浩罕入侵者阿古柏下令對該寺進行大規(guī)模擴建。除增建了寺院用房、暖室、澡堂、宣禮塔、人工湖之外，還改建了寺門、禮拜殿，重新規(guī)劃了全寺布局，方形成今之規(guī)模。
2001年06月25日，艾提尕爾清真寺作為明代古建筑，被國務院批準列入第五批全國重點文物保護單位名單。
規(guī)模建制
艾提尕爾清真寺，又譯為“艾提尕”“艾提卡爾”，占地25．22畝。 南北長140米，東西寬120米，占地總面積為1.68萬平方米，分為“正殿”、“外殿”、“教經(jīng)堂”、“院落”、“拱拜孜”、“宣禮塔”、“大門”等七部分。
建筑特點
建筑風格
艾提尕爾清真寺是一個有著濃郁民族風格和宗教色彩的伊斯蘭教古建筑群，坐西朝東。
主要建筑
艾提尕爾清真寺
艾提尕爾清真寺寺門塔樓正對艾提尕廣場，天藍色寺門寬4．3米，高4．7米，門兩側(cè)各有短墻相接；外兩側(cè)各有一高12．5米的磚砌圓柱，底粗頂細，往頂又各有一塔樓(邦克樓，為寺內(nèi)教職人員召喚穆斯林析禱禮拜之用)。
進入寺門是一個八角形穿廳，內(nèi)有一20畝大庭園，南北兩側(cè)各有一排18間的經(jīng)堂，為伊瑪目講經(jīng)和宗教學生習經(jīng)之所。園內(nèi)設有兩個水池，四周白楊參天，桑榆繁茂，雖居鬧市中心，內(nèi)中卻格外清靜幽雅。
禮拜殿設在寺院西端一個用柵墻隔開的大院落內(nèi)。禮拜殿又分為內(nèi)、外殿和殿堂入口3部分，均在高出地面一米多的臺基之上；南北總長140米，東西進深19米。如此面闊的大型禮拜殿，“不但國內(nèi)所無，即在國際上也極為少見?！?《中國伊斯蘭教建筑》，第164頁)。外殿有140根高達7米的綠色雕花木柱成網(wǎng)格狀排列，支撐著白色的密肋天棚；宏敞齊整、氣勢雄渾。
門前
艾提尕爾清真寺遠景
艾提尕爾清真寺大門用黃磚砌筑，白石膏勾縫，看上去線條清晰，非常醒目。正門高12.6米，兩側(cè)的塔高近18米，大門高4.7米，寬4.3米。
門前有一個扇形13級臺階，走上臺階便是門廳，銅包的兩扇木門，高大雄偉。
寺門上方的墻頂是一條長8米、距地面10.5米的巨大平臺。每逢盛大節(jié)日，平臺上就會傳來通宵達旦響徹云霄的羊皮鼓和鎖吶樂聲，為云集于艾提尕廣場的數(shù)萬穆斯林制造節(jié)日的歡樂氣氛，大規(guī)模的“撒滿”群舞盛況空前，為全疆各地所罕有。這里既是宗教圣地，又是節(jié)日喜慶的場所，“艾提尕”——“節(jié)日禮拜與集會之所”，因此得名。作為大清真寺入口的寺門塔樓，在造型藝術上位列整個建筑之首，堪稱維吾爾族古建筑藝術的典范，早已成為喀什噶爾古城的地方象征而名揚中外。
庭院
進了大門就是巨大的圓頂拱拜孜，拱拜孜下面是多邊形過庭，兩邊有兩條通道通向庭院，兩條通道之間夾著一個雕花窗戶。拱拜孜高16米，直徑10米。從過庭北側(cè)的通道走出，是一條寬4.38米，長近80米的小路，水磨石路面。路兩側(cè)種有樹木，路的北側(cè)有一大一小兩個水池。大水池東西長42米，南北寬17米，呈不規(guī)則長方形，小水池在大水池西側(cè)，中間隔有一條水磨石小路，東西長17米，南北寬16米，近正方形。水池四周也種有樹木，大水池四周用水泥做岸，還有護欄。
院子南北兩側(cè)是教經(jīng)堂，共有房屋24間，其中南部11間，北部13間。在教經(jīng)堂房屋之間，還有南北兩個
艾提尕爾清真寺近景
側(cè)門，也是平時供人們出入之用的。院落的后面有一排木柵欄，柵欄東側(cè)，東西走向人行道的南北兩側(cè)，有兩個宣禮塔。塔高6.5米，塔底為長3米，寬2.2米。柵欄全長115米，共有5個木門通向正殿，木柵欄高2.9米，立柱（磚砌）高3.1米，中門高4.1米，兩側(cè)立柱高5.2米。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！從柵欄的五個門進入禮拜殿，有五個臺階可以上到禮拜殿，禮拜殿分為正殿和外殿，長140米，寬16米，加上向西突出的前廊部分，禮拜殿共2600平米，從中間的八級臺階可直上正殿的前廊。正殿長36.5米，寬10.5米，高8.1米。寺內(nèi)平時有二、三千人做禮拜，“居瑪日”(星期五)有六七千人；逢節(jié)日時在寺內(nèi)外跪拜的穆斯林可達二三萬人之多。
正殿
正殿東墻兩側(cè)各有一個雙扇大門，供人們出入，正中有一個寬1.8米，高近4米的米合拉普（墻壁上圓拱形圖案），其中兩側(cè)各有兩扇窗戶。正殿西墻也有一個米合拉普，高4.3米，寬3.1米。在這里放有大毛拉講經(jīng)的坐臺.米合拉普北側(cè)有五個壁龕，南側(cè)有四個。
正殿的南墻和北墻各有兩扇門和一扇窗戶，正殿內(nèi)共有18根支柱，正殿的南北兩側(cè)是外殿，北側(cè)外殿西墻有壁龕14個，北墻四個。南側(cè)外殿西墻有壁龕11個，南墻有四個，在7和8的中間，有一扇雙開門是清真寺的后門，門內(nèi)是小院，院內(nèi)西墻還有一個門，通向外面，后門一般是用來運送尸體的，而且只在周五“居瑪日”時才使用。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！北側(cè)外殿有彩色藻井五個。長3.6米，寬3.2米，南側(cè)有四個。正殿前廊藻井有一個，長6.6米，寬5.5米。外殿有立柱122根。柱底、柱身刻畫。柱底尺寸基本上是35至40厘米。正殿前廊柱高5.4米左右，兩側(cè)柱高基本是5.1米左右。
寺院專訪
這一年里，居瑪。塔依爾大毛拉阿吉，中國最大清真寺的主持，能夠從一些漢族游客的眼神里感到異樣。他擔心，仇恨會在不同民族和不同信仰的人們心中滋生。他說，這也是真主不愿看到的。
居瑪。塔依爾大毛拉阿吉所在的艾提尕爾清真寺，維語意為“最高級的清真寺”。曾經(jīng)，整個喀什都圍繞它而生長。
也許大多數(shù)旅行者都會因艾提尕爾清真寺的簡樸而略感失望：三座塔尖、三支鐮月的拱門后面，沒有想象中宏偉的殿堂，只有虔誠的老人在回廊里重復跪拜。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！即使走過幾重進深的院落，讓人印象深刻的也只是清真寺里那一片蔥蘢的綠色。
游客匆匆而來，然后匆匆而去，用幾分鐘時間獲得對一種陌生文化的膚淺印象。陳運和的詩《你好！喀什》，寫道“樂啦，艾提尕清真寺 醒啦，香妃墓 笑啦，集市貿(mào)易（巴扎） 唱啦，維吾爾族詩人玉素甫．哈斯．哈吉甫”。
當然，還是有很多人認為艾提尕爾擁有無可匹敵的力量。就好像居瑪。塔依爾大毛拉阿吉，這位略顯瘦弱的老人會在清晨登上清真寺矮矮的召喚樓，用他已被奉為傳奇的聲音喚醒整座城市：“
安塞拉甫——哈依魯木比乃——那吾來——”。
這并非意在顯示他的存在，而是按照教禮召喚睡眠中的人們，快點起來做禮拜。
面對人們對伊斯蘭教的疑惑和猜測，居瑪。塔依爾大毛拉阿吉說，那是宗教被別有用心的利用，造成人與人之間的隔閡。
自從20世紀80年代伊斯蘭原教旨主義在西亞興起，它霍然已成為整個伊斯蘭世界的一種代表。這也是居瑪。塔依爾大毛拉阿吉所憂慮的---伊斯蘭教原本像這清真寺里的綠色，平和而穩(wěn)重。他說，像內(nèi)地人熟悉的佛教、道教一樣，伊斯蘭教從不要求信徒用暴力與他人為敵。
《瞭望東方周刊》與居瑪。塔依爾大毛拉阿吉的對話是在他的住所進行的。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！這是一個真正的世俗場所：兩層磚房，只有電視和破舊的洗衣機兩件電器，臉上有些污跡的小孫子和簡陋的化纖地毯，讓人覺得走進了普通的喀什人家。
房子在恰薩老城的邊緣，周圍已因改建而瓦礫一片。居瑪。塔依爾大毛拉阿吉說，雖然難舍老房，但他還是會搬出去，因為先知講過，穆斯林應該順應時代。
寺院文化
艾提尕爾清真寺已經(jīng)成為全新疆穆斯林聚禮處，每天到這里禮拜的人達到2-3千人，星期五主麻日下午男穆斯林的禮拜人數(shù)達到6-7千人。古爾邦節(jié)時，全疆各地都有穆斯林前來禮拜，通宵達旦地狂歡。
艾提尕大清真寺不僅是新疆地區(qū)宗教活動的重要場所，在古代還是傳播伊斯蘭文化和培養(yǎng)人才的重要學府，天山南北以致中亞地區(qū)許多教階較高的伊斯蘭教神職人員和學者都從這里畢業(yè)，其他還有更多的有影響的詩人、文學家、史學家和翻譯家早年也在此受過嚴格的學業(yè)培訓。建國后，寺內(nèi)一些德高望重的愛國守法宗教人士，還被各界人士推舉為人民代表和政協(xié)委員，同時又埋頭著書立說，為新疆的歷史與宗教研究貢獻力量。
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