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杜甫江閣

杜甫江閣,屬于園林仿古建筑,為紀(jì)念唐朝詩人杜甫所建

線路分類: [城市風(fēng)光] [名人故里]

景點(diǎn)地點(diǎn): 國內(nèi) 湖南省 長沙市

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景點(diǎn)詳細(xì)介紹

杜甫江閣

杜甫江閣,屬于園林仿古建筑,為紀(jì)念唐朝詩人杜甫所建。
杜甫江閣位于湖南省長沙市河?xùn)|城區(qū)西湖橋,地處湘江路中段和西湖路交界處,臨湘江為湘江風(fēng)光帶的一部分,與橘子洲、岳麓山隔江相望,距天心閣不足一千米。
江閣園林區(qū)占地6000多平方米,建筑面積3800多平方米,主閣共分四層,高18米。2002年長沙市人民政府決定正式修建,2005年9月19日整個(gè)建筑全面建成并通過專家驗(yàn)收,隨后向市民進(jìn)行試開放。

中文名杜甫江閣建筑面積3800多平方米開放時(shí)間2005年9月19日地理位置湖南省長沙市湘江中路二段108號(hào)高度18米建筑風(fēng)格仿唐開放時(shí)間9:00-22:00著名景點(diǎn)觀橘洲風(fēng)景、遠(yuǎn)眺麓山煙所屬國家中國所屬城市湖南省長沙市建議游玩時(shí)長0.5-1小時(shí)適宜游玩季節(jié)全年。


概況

管中窺豹
——考察杜甫江閣,淺談詩圣杜甫與湖湘文化的相互作用力
關(guān)鍵詞:杜甫江閣概況、杜甫在長沙、杜甫文化與湖湘文化的相互作用力、文化反思
——風(fēng)雨問當(dāng)年,流寓星沙,客恨曾題臨水閣
江山留勝跡,何分湘蜀,詩魂尚系浣花溪
據(jù)史記載,唐大歷三年秋,杜甫友韋之晉調(diào)潭州剌史,投之待至而韋卒,甫以貧病之身客居長沙。初,甫寄舟中,泊南湖港。

杜甫江閣
近港之驛樓,迎別友人之所也。甫兩別劉判官,詩云“杜陵老翁秋系船,扶病相識(shí)長沙驛”、“他日臨江待,長沙舊驛樓”。后移居湘邊佃樓,或在長沙小西門一帶,自稱“江閣”。
有《江閣對(duì)雨有懷》詩云“層閣憑雷殷,長空面水文”、《江閣臥病走筆》詩云“客人庖廚薄,江樓枕席清”。
杜于江閣中,曾晤蘇渙,有《呈蘇渙待御》詩云“茅齋定王城郭門,藥物楚老漁商市”;又晤李龜年,有詩云:“岐王宅里尋常見,崔九堂前幾度聞。正是江南好風(fēng)景,落花時(shí)節(jié)又逢君”。
江閣遺跡早不存矣,而今得于原址重建之。
詩圣杜甫,晚年兩度駐足長沙,曾寄居江閣,在長沙留下詩作五十余首。

湖南省長沙市天心區(qū)杜甫江閣
為紀(jì)念這位被歷代人民愛戴的偉大現(xiàn)實(shí)主義詩人和世界文化名人,長沙市人民政府,在湘江風(fēng)光帶興建杜甫江閣。
鑒于杜甫江閣是杜甫在湖南的很長一段時(shí)間的住所,作為湖湘文化和杜甫相全方位接觸的一個(gè)契合點(diǎn),和杜甫的不解之緣,我們決定選取杜甫江閣作為載體,追本溯源,發(fā)散輻射,進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)查,從而在憑懷偉大詩圣的同時(shí),追尋杜甫與湖湘文化的相互影響(或者稱之為作用力)。
調(diào)查報(bào)告首先從杜甫江閣本身說起。
杜甫江閣為緬懷杜甫而建,選址在長沙西湖路與湘江大道相交的湘江風(fēng)光帶上,與天心閣、岳麓山道林二寺和岳麓書院形成一條文脈帶。
清康熙年間,長沙就有文人名士提出為杜甫修建江閣、詩碑,立塑像,以紀(jì)念詩人。
此后,這種呼聲一直沒有停過。2002年,長沙市政府終于擔(dān)起了這一重任。
杜甫紀(jì)念館,東朝湘江大道,入口前為廣場級(jí)踏步;西面面向湘江、主體建筑距湘江堤邊5米,一層露臺(tái)飄于湘江上5米。
杜甫江閣的南北連廊為詩碑廊,柱兩側(cè)立石碑刻杜甫詩歌供人學(xué)習(xí),詩碑廊有扇形廊、曲廊,石碑點(diǎn)綴設(shè)置。
杜甫江閣北向規(guī)劃布置六角形碑亭,重檐屋頂,亭中立碑,記述長沙市政府修建杜甫江閣的緣起和經(jīng)過。
杜甫江閣南向靠湘江大道人行通道路邊建方亭,與詩碑廊相連,是杜甫江閣的次入口,方亭為單層屋面四坡頂。

江閣為四層建筑,室外地面(江堤地面)至檐口底高15.9米,至屋面脊頂高約19.5米。該建筑二層平面為杜甫紀(jì)念館,館正中立杜甫塑像,外墻2.1米高開高窗,實(shí)墻上用繪畫介紹詩人生平,三層及四層為詩畫會(huì)所,集名人雅士會(huì)詩作畫,一層為詩詞書畫紀(jì)念品商店。建筑立面為中國傳統(tǒng)仿唐古建筑形式,朱紅色柱,仿古格柵窗,白色墻。


杜甫江閣

柱廊臺(tái)階欄桿為云紋石柱、石面板欄桿。
屋面歇山頂,遠(yuǎn)挑檐口,青黑色筒瓦曲線屋面,曲線舒展,體現(xiàn)唐代建筑古樸、雄偉、厚重的基本特征。面向湘江大道及湘江的東、西兩立面均為主立面,于屋頂檐口下立橫扁,上書“杜甫江閣”四個(gè)大字。
杜甫江閣書法碑廊工程位于長沙市西湖橋口湘江風(fēng)光帶,投資100余萬元,將于2014年2月竣工,從杜甫在湘時(shí)的作品中精選出來的59首詩到時(shí)將展人們面前。
書法碑廊是杜甫江閣的一部分,由全國著名書法家沈鵬、李鐸、顏家龍、李立、何滿宗等書寫。杜甫晚年在湘時(shí)的作品約100余首,因其在世59年,為表紀(jì)念而只選出59首。
杜甫江閣主樓的文化工程主要圍繞杜甫與長沙、杜甫在湘所創(chuàng)作的詩歌以及杜甫對(duì)湖湘文化產(chǎn)生的影響而設(shè)計(jì),同時(shí)注重整體環(huán)境布置,以期營造出最佳歷史文化氛圍,適應(yīng)不同社會(huì)層面的觀眾,達(dá)到融知識(shí)性、休閑性于一體的效果。
二樓設(shè)計(jì)布置為紀(jì)念大廳。大廳正面為大型木制淺浮雕《杜工部瀟湘行蹤圖》,展示了杜甫在湖南生活時(shí)的行蹤,與大廳中央杜甫雕像交相輝映。大廳兩側(cè)布置有張大千、林散之等著名書畫家的杜詩及詩意畫,加之對(duì)聯(lián)、詩畫大花瓶、仿古紅木大座屏、花架、幾案和名貴盆花、盆景等,使整個(gè)大廳洋溢著濃郁的文化氣息。
三樓專題展示杜甫生平。其中以詩畫形式,著重展示杜甫在湘三年的詩作,表現(xiàn)其老病孤舟的生活困境以及憂國憂民的偉大情懷。
展覽分六個(gè)部分:家世、游歷、言志、詩史、湘魂、光彩。擬展出圖片資料、詩畫作品、杜詩版本、實(shí)物資料共百余件。
此外,展廳整體風(fēng)格與江閣建筑風(fēng)格相似,展墻采用萬字格門窗式造型,此種建筑造型語言能有效地把觀眾帶入歷史的時(shí)空隧道,加之層版設(shè)計(jì)采用古代線裝版本書頁的形式,兩者結(jié)合使古代文化的韻味更濃。既能使參觀者在濃郁的唐文化中緬懷詩圣,又使整個(gè)展廳簡潔明快,疏密有致,輕松舒適。

四樓設(shè)計(jì)布景為以文會(huì)友和精品展示場所,暫名為“集雅軒”。


杜甫江閣

擬分為模型展示、以文會(huì)友和觀眾休息三個(gè)小區(qū)域,大廳中央擺放江閣模型一座,兩側(cè)布置清代紅木家具、文房四寶、古玩字畫、湘繡奇石精品等。
四壁有長沙人文薈萃人物故事組畫,講述屈原、賈誼等歷史文化名人故事,以反映長沙深厚的歷史文化底蘊(yùn)。
“詩圣”杜甫晚年在湖南漂泊了兩年多,曾在長沙湘江邊“江閣”寄居,并是詩人度過的人生最后一段歲月。兩年里,杜甫留下百余首詩篇,其中在長沙所作的就有50多首,包括著名的《江南逢李龜年》:“岐王宅里尋常見,崔九堂前幾度聞。正是江南好風(fēng)景,落花時(shí)節(jié)又逢君。”還有點(diǎn)出“長沙”之名的《發(fā)潭州》:“夜醉長沙酒,曉行湘水春。岸花飛送客,檣燕語留人……”這些史詩為湖湘文化添光增彩。
地址:

湘江中路二段108號(hào)


杜甫遺跡

——與子避地西康州,洞庭相逢十二秋。
遠(yuǎn)愧尚方曾賜履,竟非吾土倦登樓。
久存膠漆應(yīng)難并,一辱泥涂遂晚收。
李杜齊名真忝竊,朔云寒菊倍離憂。
“詩圣”杜甫于唐大歷三年(768)晚秋,從蜀中前往湖南,準(zhǔn)備投奔舊日好友、正待調(diào)任潭州刺史的韋之晉。不料,杜甫趕到長沙時(shí),韋之晉已不幸暴卒,貧病交加的杜甫,只得在長沙度過了人生最后兩個(gè)年頭。

從入長沙,到魂歸湘江,杜甫與長沙結(jié)下了不解之緣,作詩50余首,留下了“夜醉長沙酒,曉行湘春水”,“樹蜜早蜂亂,江泥輕燕斜”,“著處繁花務(wù)是日,長沙千人萬人出”,“不見定王城舊處,長懷賈傅井依然”,“寺門高開洞庭野,殿腳插入赤沙湖”等名句。


杜甫

初來長沙時(shí),杜甫寄居舟中,船常停在南湖港。南湖港附近的長沙驛樓也就成了杜甫送別友人的地方,“杜陵老翁秋系船,扶病相識(shí)長沙驛”,“江畔長沙驛,相逢纜客船”等佳句迭出。
稍后,杜甫在小西門外的湘江邊租佃了一間簡陋的樓房,因樓房面臨湘江,“詩圣”將其取名為“江閣”。杜甫在詩中曾多次對(duì)“江閣”有過描繪,《江閣對(duì)雨有懷行營裴二端公》有云:“南紀(jì)風(fēng)濤壯,陰晴屢不分。野流行地日,江入度山云。層閣憑雷殷,長空面水文。雨來銅柱北,應(yīng)洗伏波軍。”在《》一詩又云:“山雨不作泥,江云薄為霧。晴飛半嶺鶴,風(fēng)亂平沙樹。明滅洲景微,隱見巖姿露?!笨梢姰?dāng)時(shí)“江閣”面對(duì)湘江,云掩薄霧,鶴舞白沙,流潦滿野,日照其中,橘洲景色忽明忽滅,麓山巖姿若隱若現(xiàn)。
在這段顛沛流離的日子里,“江閣”成了杜甫唯一可以安身的地方。在這里,杜甫不僅得到了暫時(shí)的安寧,還結(jié)識(shí)了不少新舊朋友,蘇渙就是其中之一。蘇渙年輕時(shí)闖蕩江湖,后考取進(jìn)士官至御史“佐湖南幕”。他雖身在官場,卻獨(dú)來獨(dú)往,不交州府之客。一天,蘇渙特地來到江閣訪問杜甫,兩人飲酒品著,談詩論文,極為融洽。杜甫十分贊賞蘇渙的才氣,稱他“方力素壯,辭句動(dòng)人?!贝稳栈匚?,仍似聞金石之聲,將近作《暮秋枉裴道州手札,率爾遣興,寄近呈蘇渙侍御》相寄,“茅齋定王城郭門,藥物楚老漁商市。市北肩輿每聯(lián)袂,郭南抱甕亦隱幾”,就出自此詩。杜甫自從結(jié)識(shí)了蘇渙后,兩人過從甚密,引為患難之交。
在此期間,杜甫還遇到了舊友、大音樂家李龜年。據(jù)說李龜年曾在湖南采訪使的筵席上詠唱王維的“紅豆生南國”和“春風(fēng)明月苦相思”,聽者無不罷酒飲泣。杜甫少年寓居洛陽姑母家時(shí),多次在歧王李范宅里和殿中監(jiān)崔滌的府第聽過李龜年的歌唱,沒想到在長沙又能相見。欣喜感慨中,杜甫寫下了《江南逢李龜年》:岐王宅里尋常見,崔九堂前幾度聞。正是江南好風(fēng)景,落花時(shí)節(jié)又逢君。寥寥數(shù)語,包含了時(shí)代的動(dòng)亂、國家的盛衰、人民的流亡和個(gè)人的悲歡。

770年冬,杜甫在從長沙前往岳陽的船上逝世,時(shí)年59歲。


湖湘文化

一、杜甫文化給湖湘文化的發(fā)展注入新的血液
整個(gè)先唐,我國廣大南方地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化一直處于非常落后的狀態(tài)。秦漢時(shí)期南方地區(qū)剛剛納入中原版圖,地域文學(xué)還談不上大的發(fā)展。漢末唐初長達(dá)四百余年的動(dòng)亂又大大減緩了這一地區(qū)地域文學(xué)的發(fā)展進(jìn)程。湖南在當(dāng)時(shí)的落后程度更是令人吃驚,張偉然《湖南歷史文化地理研究》指出,據(jù)《隋書.地理志》所載戶口統(tǒng)計(jì),大業(yè)五載(609)全省人口才二十八萬。貞觀三年(639),全省人口三十一萬。即使發(fā)展到百余年后的天寶元年(742),戶口也近九十五萬。近二十一萬平方公里省境內(nèi)僅有三十至九十余萬人,足以顯示開發(fā)程度之低,經(jīng)濟(jì)文化水平只落后?!短茣?huì)要》卷六二、卷八六載,荊、益、黔中、閩中、嶺南州縣都屬于奴隸買賣區(qū)域。白居易《道州民》就提到:道州民,多侏儒,長者不過三尺余。說貞元中道州刺史一道州矮人歲貢京師供人取悅。洪、潭等州僧寺內(nèi)也多奴婢。這些事例側(cè)面反映出唐時(shí)期湘中地區(qū)的風(fēng)俗愚頑、未被教化可見一斑。
只有到了隋唐一統(tǒng)這樣一個(gè)千載難逢的歷史時(shí)期,南方地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化才獲得較大的發(fā)展,南方文學(xué)才開始自具面目,并與北方文學(xué)逐步走向融合,而融合的主要途徑就是各種各樣的人員來往。唐朝通過命官、銓選、貶謫、科舉、置幕等手段來加強(qiáng)對(duì)南方的統(tǒng)治,保持與南方的密切聯(lián)系。同時(shí),北方文人們的南來北訪也是北方文化南輸,南方廣大落后地區(qū)受容先進(jìn)的北方文化,形成地域文學(xué)的動(dòng)態(tài)歷程。
北方文人不但成為孤寒的湖南文士最重要的社會(huì)關(guān)系,而且?guī)砹吮狈轿膲L(fēng)氣。北方文士在湖南常題壁,唱和,寄曾,這一系列活動(dòng)給湖南地域文學(xué)帶來的生氣。湘文化也正是在這個(gè)社會(huì)大背景下繼承楚文化而逐步開始發(fā)展起來的。
在這樣一個(gè)歷史大前提下,杜甫,作為當(dāng)時(shí)最偉大的詩人,他的湖南之行及留給后世的詩篇和遺跡,無疑對(duì)湖南地域文學(xué)與北方文學(xué)的交融,甚至對(duì)其地域文學(xué)的影響也是非同小可的。
大歷三年(768)杜甫游岳麓山道林寺有《岳麓山道林二寺行》:“玉泉之南麓山殊,道林林壑爭盤紆。寺門高開洞庭野,殿腳插入赤沙湖。五月寒風(fēng)冷佛骨,六時(shí)天樂朝香爐。地靈步步雪山草,僧寶人人滄海珠。塔劫宮墻壯麗敵,方丈涉海費(fèi)時(shí)節(jié),懸圃尋河知有無。暮年且喜經(jīng)行近,桃源人家易制度,橘洲田土仍膏腴。潭府邑中甚淳古,太守庭內(nèi)不喧呼。昔遭衰世皆晦跡,今幸樂國養(yǎng)微軀。依止老宿亦未晚,富貴功名焉足圖。久為野客尋幽慣,細(xì)學(xué)何颙免興孤。一重一掩吾肺腑,山鳥山花吾友于。宋公放逐曾題壁,物色分留與老夫?!迸c宋之問的《晚泊湘江》及后來作幕潭府的沈傳師,斐懷古詩并稱“四絕”,中唐以來人們十分珍視,作四絕亭一貯之,以詩板高懸寺內(nèi),四絕詩、亭成為潭州一勝跡,韋蟾詩稱:“沈裴筆力斗雄壯,宋、杜詞源兩風(fēng)雅。”可見后人之無限仰慕。四絕亭周圍的景致極美,文人詩興因此更高,齊己《懷道林寺道友》云:“四絕唐千萬木秋,碧參差影壓湘流。閑思宋杜題詩板,翌日憑欄道業(yè)休.”像這樣寫成的詩頗多,以至后來成集,《新唐書.義文志四》。
二、杜甫文化在一定程度上促進(jìn)湖湘文化中憑吊文學(xué)的發(fā)展
杜甫仙逝湘江后有杜甫墓,杜工部詩才蓋代,名懸日月,受后人景仰,并有不少憑吊詩為后人傳頌:
扁舟下荊楚間,競以寓卒,旅殯岳陽。享年五十有九。
——唐·元稹《題檢校工部員外郎杜君墓系銘》
其卒當(dāng)在潭岳之間,秋冬之際。
——宋政和五年 鳳臺(tái)子 王得臣 彥輔《麈史
水與汨羅接,天心深有存。遠(yuǎn)移工部死,來伴大夫魂。流落同千古。風(fēng)騷共一源。江山不受吊,寒曰下西原。
——宋·徐屯田《過杜工部墳》
歷代文人墨士對(duì)杜甫的憑吊不枚勝舉,這些文學(xué)創(chuàng)作無疑在潛移默化中影響著湘文化的發(fā)展。
三、杜甫的“史詩”給湖南的歷史學(xué)考察留下了一筆財(cái)富
杜甫的詩向有“詩史”之稱,他在湖南的創(chuàng)作也毫不例外的發(fā)揮了這一功能。
譬如杜甫寫下了《麓山道林二寺行》后,離開長沙,逆水來衡州投奔韋之晉,不料到了衡州才知道不久前韋之晉已調(diào)任潭州刺史,兩人恰于途中錯(cuò)過。杜甫再匆匆趕回長沙,韋之晉卻不幸在日前暴卒,這使杜甫陷入深深的困境之中。他只得暫棲江上的小舟之中,有時(shí)暫住在江邊的閣樓之上。生活沒著落,他只能靠奉賦贈(zèng)詩取得一點(diǎn)接濟(jì)度日,這種“饑藉家家米,愁征處處杯,殘杯與冷炙,到處潛悲辛”的艱難日子,使年老的杜甫心情倍增愁悶。但就在這樣的困境中,杜甫也沒有僅僅悲傷自己的身世際遇,而是更心憂天下,情系蒼生。他寫人民的疾苦,“萬姓瘡痍臺(tái),群兇嗜欲肥”;寫吐蕃侵于外,藩鎮(zhèn)驕與內(nèi),“開視化為血,哀今征斂無”;寫戰(zhàn)爭的殘酷,“喪亂死多門,鳴呼淚如霰”;寫與死于戰(zhàn)亂的百姓相比,自己尚有一舟可以棲身洗濯,“入舟雖苦熱,垢膩可灌溉。痛彼道邊人,形骸改昏旦?!边@些詩,真切地描述了那個(gè)動(dòng)亂時(shí)代的社會(huì)狀貌,為長沙留下了一頁長沙詩史。杜甫在湖南留連了一年多,留下詩作近百首。這些詩篇是杜甫生命的最月、也是他一生中最潦倒的時(shí)刻所作的,因此大多是凄涼漂泊生活的寫照,表現(xiàn)了他暮年落魄江湖而又關(guān)心天下安危與百姓疾苦的感情。其中一些詩篇生動(dòng)地描述了當(dāng)時(shí)長沙地區(qū)的風(fēng)物人情,使人讀來倍感親切。
四、湖湘文化中的憂國愛民情懷與杜甫文化不謀而合,相得益彰
都說湖南人最明顯的特質(zhì)是霸蠻,其實(shí)我們完全可以把湖湘人霸蠻的特質(zhì)分開三層來理解,這也使得到千古以來無數(shù)歷史事實(shí)明證的。這三個(gè)層次分別是:
作為湖湘文化前身的楚變文化特質(zhì)的原始層,就是它的帶有原始野性的“蠻”。這種“蠻”的特質(zhì)的內(nèi)涵,包括“沅有芷兮澧有蘭”的自然環(huán)境;包括“被薛荔帶女羅”的服飾;包括“信鬼而祠”的民風(fēng)民俗,包括“蓽路藍(lán)縷”(《楚世家》)的辛勤勞作和開拓精神。
“蠻”的文化物質(zhì)的第二個(gè)層面是強(qiáng)烈的鄉(xiāng)土意識(shí)和懷鄉(xiāng)戀鄉(xiāng)情結(jié)。但是,這種情感,在包括湖湘在內(nèi)的楚人身上表現(xiàn)特別強(qiáng)烈,特別突出。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司,轉(zhuǎn)載必究!《離騷》說:“陟升皇之赫戲兮,忽臨睨夫舊鄉(xiāng)。仆夫悲余馬懷,蜷局顧而不行。”項(xiàng)羽和劉邦都是楚人,他們?cè)趧倮?,都想要回歸故鄉(xiāng)。這些,都表現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的鄉(xiāng)土意識(shí),難解的懷鄉(xiāng)、戀鄉(xiāng)情結(jié)。
“蠻”文化特質(zhì)的第三個(gè)層面便是愛國主義精神。國家、鄉(xiāng)是一個(gè)不可分割的整體,但愛家、愛鄉(xiāng)與愛國不是一回事,它們有范圍、層次的區(qū)別。只有愛國主義才是一種最崇高最廣大的愛,屬于最高層次。我們同樣可以說,愛國主義在楚人身上表現(xiàn)最為強(qiáng)烈,最為執(zhí)著。蠻,也就是執(zhí)著。從“楚雖三戶,亡秦必楚”的俗諺中,我們可以見到這種變,這種執(zhí)著。屈原更是這種愛國主義精神的集中體現(xiàn),在他的不朽之作《離騷》中,“一篇之中三致意焉”。
撇開第一層面意思姑且不論,杜甫所有湖湘?zhèn)魇涝娖薪^大部分體現(xiàn)出了我們湖湘人的那種強(qiáng)烈的懷鄉(xiāng)戀鄉(xiāng)情結(jié)以及憂民愛國的情懷,姑且不說這是兩種文化融合的結(jié)果,至少也未二者的進(jìn)一步融合停提供了一個(gè)切入點(diǎn),但是值得一提的是我們湖湘人的憂國愛民更多地體現(xiàn)為入世,敢為天下先;而杜甫到了晚期就基本上采取的是出世式的悲天憫人了。
五、杜甫江閣文物展示館
杜甫江閣一樓,展示了豐富的歷代文物,包括歷代古籍善本,湖南名家字畫,歷代瓷器,青銅器等,為湖南文化的尋根溯源提供了大量的實(shí)物證明。

杜甫江閣珍藏的《御批資治通鑒》《史記》等各類文化古籍一千余卷,清代湖南著名書法家黃自元、何紹基、何維樸、姚鼐、廖樹蘅等人真跡百余件。


夜色杜甫江閣

瓷器方面,杜甫江閣珍藏的北宋定窯精品葵口碗,磁州窯虎紋枕,磁州窯黑釉剔花梅瓶,龍泉窯精品瓷器以及清代各類官窯,成為湖南文物古玩類的領(lǐng)頭羊。
另外,杜甫江閣珍藏的北魏石佛和唐代楠木觀音,也是極為罕見的文物。
經(jīng)過中國藝術(shù)家協(xié)會(huì)考察,中國藝術(shù)家協(xié)會(huì)收藏委員會(huì)正式落戶長沙杜甫江閣,現(xiàn)已正式進(jìn)入籌建階段。

注:參考資料---華夏收藏網(wǎng)關(guān)于中國古玩城排名中,長沙杜甫江閣排名前十位。


江閣記

唐大歷四年間,戎馬關(guān)山,殺氣猶盛;人物稀貧,家國離亂。時(shí)杜公少陵,自喻乾坤腐儒,懷詩人千年永寂之哀,辭白帝城,入洞庭湖,流落湘天楚地,寄居星沙孤舟,把卑濕之地暫作晚年棲惶之所。
于時(shí)于地,杜陵野老,親朋無一字,老病無依歸。朝登舊驛之樓,不嘆扁舟之臨風(fēng)浪;夜醉潭州古酒,唯傷凡馬之亂江湖;落花時(shí)節(jié),重逢故都舊友;湘春故園,兩見客居新 燕;奔波岳潭衡耒,放歌九十有四;終老異鄉(xiāng)而未返,寢于平江安定之野。憐矣!悲哉!
夫少陵一生,未嘗一日不以民瘼世亂為念,愁窮憂苦之詞,哀生憤世之語,直道當(dāng)時(shí),足為詩史。謂之忠君愛國,每飯未忘;傷世憂民,畢生不改;德高行范,奉為詩圣。
越一千二百馀年,長沙市府揚(yáng)古風(fēng)幽情,乃于湘江風(fēng)光帶上杜公舊游之地,聚之良才,仿盛唐之舊制,構(gòu)筑杜甫江閣。觀之:閣高樓重,影織遙帆;飛檐走龍,櫛比鱗次;雕梁畫棟,耀眼流金;詩賦書畫,豪氣大觀。實(shí)紀(jì)念之勝地,輝增前賢;游覽之美景,澤被后世。往者留芳,來者同行。
今江閣既成,主事者囑余為文以紀(jì)之也。時(shí)二○○五年九月文選德撰
茲將《杜甫江閣記》一文中所用史實(shí)典故疏注如下,以供廣大讀者參考。
1.唐大歷四年:即公元679年。
2.戎馬關(guān)山,殺氣猶盛;人物稀貧,家國離亂:《北風(fēng)》詩:“十年殺氣盛,六合人煙稀?!庇帧兜窃狸枠恰吩姡骸叭竹R關(guān)山北,憑軒涕泗流?!?/span>
3.乾坤腐儒:《江漢》詩:“江漢思?xì)w客,乾坤一腐儒?!?/span>
4.寄居星沙孤舟,把卑濕之地暫作晚年棲惶之所:大歷三年(公元768年)春,杜甫由四川白帝城(今重慶奉節(jié))放船東下,是年三月抵達(dá)江陵,入秋后移居公安,又移舟南下,于是年底到達(dá)岳陽,原由岳陽出發(fā)到衡山去游覽南岳,再到衡州去投奔舊友韋之晉(當(dāng)時(shí)韋之晉任衡州刺史)。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司,轉(zhuǎn)載必究!不料韋之晉適在此時(shí)改任潭州刺史,由衡陽遷往長沙,杜甫在衡陽稍停即回舟北上,于當(dāng)年夏末復(fù)到長沙,而韋之晉已于四月到達(dá)潭州上任后不久即死去,杜甫無所歸依,生活陷入危機(jī)之中。夏天即移居江上舟中,除偶然入城之外,一直在舟中居住到次年(大歷五年)初夏。
5.杜陵野老:原為杜甫之自稱,后人亦以此稱之?!锻逗喅伞⑷A兩縣諸子》詩:“長安苦寒誰獨(dú)悲,杜陵野老骨欲折?!?/span>
6.親朋無一字,老病無依歸:《登岳陽樓》詩:“親朋無一字,老病有孤舟?!?/span>
7.朝登舊驛之樓:《重送劉十弟判官》詩:“他日臨江待,長沙舊驛樓。”
8.夜醉潭州古酒:《發(fā)潭州》詩:“夜醉長沙酒,曉行湘水春?!?/span>
9.唯傷凡馬之亂江湖:《惜別行送劉仆射判官》詩:“江湖凡馬多憔悴,衣冠往往乘蹇驢?!倍鸥υ娭卸嗵幱谩胺柴R”,或喻庸材,或喻下吏。此處意指庸材奸吏。
10.落花時(shí)節(jié),重逢故都舊友:《江南逢李龜年》詩:“正是江南好風(fēng)景,落花時(shí)節(jié)又逢君。”李龜年為唐玄宗時(shí)長安著名歌手,曾與杜甫相識(shí)。安史之亂后,李流落江南,杜甫于大歷四年秋在長沙與李重逢。
11.湘春故園,兩見客居新燕:《燕子來舟中作》詩:“湖南為客動(dòng)經(jīng)春,燕子銜泥兩度新。舊入故園嘗識(shí)主,如今社日遠(yuǎn)看人?!?/span>
12.奔波岳潭衡耒,放歌九十有四:杜甫在湖湘境內(nèi)曾輾轉(zhuǎn)于岳陽、潭州(即長沙)、衡陽、耒陽,所作詩篇,今存者共94首。
13.終老異鄉(xiāng)而未返,寢于平江安定之野:大歷五年(公元770年)四月,湖南兵馬使臧玠發(fā)動(dòng)軍事叛變,殺死潭州刺史兼湖南都團(tuán)練觀察使崔瓘,潭州大亂,杜甫乘舟避亂,逃出潭州,前往衡州。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司,轉(zhuǎn)載必究!他計(jì)劃南下郴州,投奔舅父崔偉(當(dāng)時(shí)崔在郴州任錄事參軍),因在郴州遇到江水大漲,他無法登岸,只好掉船南返,回經(jīng)衡陽北上(當(dāng)時(shí)在郴州的崔偉不知杜甫已離開郴州,以為他溺水而亡,故在郴州為其修墓,并有杜甫飽食牛肉而身亡之傳說。實(shí)際郴州之墓為一空墳)。原準(zhǔn)備北上漢陽,沿漢水回長安,但因生活極度貧困,加上身患重疾,終于在湘江舟中長逝,時(shí)在大歷五年冬天。享年59歲。葬于今平江縣安定鎮(zhèn)小田村(舊名中縣坪)。
14.直道當(dāng)時(shí):元好問《酬孝甫見贈(zèng)》十絕句評(píng)論杜甫說:“憐渠直道當(dāng)時(shí)語,不著心源傍古人?!?/span>
15.詩史:宋陳巖肖《庚溪詩話》云:“杜少陵子美詩,多記當(dāng)時(shí)事,皆有依據(jù),古號(hào)‘詩史’”,后人遂常稱杜甫詩為“詩史”。

16.忠君愛國,每飯未忘:前人稱杜甫“每飯不忘君”。


江閣楹聯(lián)

長沙市杜甫江閣征聯(lián)、征記大賽是2005年1月28日啟動(dòng)的,消息傳出后,共收到來自北京、上海、天津、重慶及香港等20多個(gè)省、市、特別行政區(qū)的參賽楹聯(lián)稿5700多幅,《杜甫江閣記》稿86篇。

最終確定獲獎(jiǎng)作品,楹聯(lián)一等獎(jiǎng)獲得者王儼思;二等獎(jiǎng)獲得者盧象賢、顏震潮、白啟寰。所有三等獎(jiǎng)以上獲獎(jiǎng)作品全部篆刻在杜甫江閣。


一等獎(jiǎng)作品

1、王儼思(長沙)
杰閣凌霄,侭憑楚客登臨,名城縱覽,天高水闊,對(duì)景怡情,訪古覓遺蹤,遙瞻岳麓千峰秀;

澄江如練,倘使杜陵猶在,舊地重游,夜醉曉行,吟詩把酒,騁懷驚巨變,笑看長沙萬象新。


二等獎(jiǎng)作品

2、盧象賢(江西)
江流楚韻;
閣駐唐風(fēng)。
3、顏震潮(長沙)
遺蛻難尋,忠愛長留天地;
斯人不死,夢(mèng)魂猶繞瀟湘。
4、白啟寰(安徽)
江上昔飄零,愁對(duì)孤舟,千古才人千古恨;

閣中今眺覽,笑呼明月,一樓風(fēng)景一樓詩。


相關(guān)詩作

2015年,著名詩人帝鄉(xiāng)子楊強(qiáng)行至長沙,作《登杜甫江閣》一首:
閣橫翼軫暫憑危,想見扁舟系水湄。
雪鬢杖藜來岳麓,風(fēng)襟灑泣吊湘累。
誰歌下里樓頭入?帆趁東流檻外窺。

壁上丹青徒攬客,江山不省少陵悲。


交通信息

公共交通:

杜甫江閣周邊圖片
1、西湖橋站:1路; 123路; 406路; 旅3路可達(dá),沿湘江風(fēng)光帶往南步行100m即到
2、碧湘街站:1路; 8路; 108路; 122路空調(diào); 130路; 134路; 140路; 804路內(nèi)環(huán)空調(diào); 804區(qū); 901路; 901區(qū)間線; 906路; 908東; 908路西線空調(diào)可達(dá)


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