邯鄲媧皇宮

地理位置

　　媧皇宮位于河北邯鄲涉縣城西北12公里處，坐落在中皇山的懸崖峭壁上。

歷史文化

　　為國(guó)家 AAAA 級(jí)景區(qū)、全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。始建于北齊，是神話傳說(shuō)中女?huà)z氏 “ 煉石補(bǔ)天，摶土造人 ” 的地方，由朝元宮、停驂宮、廣生宮和媧皇宮四組建筑組成，占地面積 550 畝。計(jì)有古建筑 135 間，北齊石窟 3 個(gè)，北齊摩崖刻經(jīng) 6 部，集古建、石窟、石刻、石造像于一體，是我國(guó)最大的奉祀中華始祖女?huà)z的古代建筑群，自古就有 “ 蓬壺仙境 ” 之美譽(yù)。其中的北齊摩崖刻經(jīng)群是媧皇古跡之精髓， 共有六部：《思益梵天所問(wèn)經(jīng)》、《十地經(jīng)》、《佛垂般涅 ？ 略說(shuō)教誡經(jīng)》、《佛說(shuō)盂蘭盆經(jīng)》、《深密解脫經(jīng)》、《妙法蓮花經(jīng)》。 刻經(jīng)面積 165 平方米，分 5 處刻于崖壁之上，共刻經(jīng)文 13.7 萬(wàn)多字，字體有隸、楷、魏碑體， “ 銀鉤鐵畫(huà)，天下絕奇 ” ，堪稱藝術(shù)珍品，是我國(guó)現(xiàn)有摩崖刻經(jīng)中時(shí)代最早、字?jǐn)?shù)最多的一處，也是我國(guó)佛教發(fā)展史上、特別是佛教早期典籍中彌足珍貴的資料，對(duì)于研究我國(guó)早期佛教地域、流派及書(shū)法鐫刻演變歷史有著重大意義和價(jià)值，經(jīng)考證為 “ 天下第一壁經(jīng)群 ” 。

建筑信息

　　主體建筑媧皇閣共分四層，通高 23 米，擁群峰以渲勢(shì)，依懸崖以據(jù)險(xiǎn)，奪天工以稱奇，臨清漳以蘊(yùn)秀，涵攝了山川之鐘秀，匯集了古建之精華，玉宇懸空，瓊樓聳翠，上臨危巖，下瞰深壑，為河北省古建筑十大奇觀之一，素有 “ 活樓 ” 、“ 吊廟 ” 之美稱。

人文歷史

　　女?huà)z是華夏人類的始祖。6500年前的母系氏族社會(huì)時(shí)期，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！媧皇宮附近的清漳河沿岸就有先民繁衍生息，后遷到山上抗洪治水，設(shè)壇祭祀，繁衍人類。后人在此修建廟宇，現(xiàn)有建筑為明清時(shí)期重修，道教和佛教建筑并存，成為女?huà)z文化的物質(zhì)依托。

　　傳說(shuō)農(nóng)歷三月十八日是女?huà)z的生日，因此，每年農(nóng)歷三月初一至十八日，來(lái)自晉、冀、魯、豫四省的人們都要前來(lái)朝拜女?huà)z，由此形成影響深遠(yuǎn)的媧皇宮廟會(huì)。祭拜活動(dòng)以頌揚(yáng)人類始祖女?huà)z摶土造人、煉石補(bǔ)天、斷鰲足、立四極、治洪水、通婚姻、作笙簧等功德為主，主要內(nèi)容包括民祭、公祭、朝拜等。廟會(huì)時(shí)期是女?huà)z信仰習(xí)俗集中展現(xiàn)的時(shí)候，主要有拴娃娃、開(kāi)鎖等生育習(xí)俗；問(wèn)病求醫(yī)、求平安等求吉避兇習(xí)俗；坐夜、撒米面等敬奉女?huà)z習(xí)俗；及與女?huà)z有關(guān)的歲時(shí)節(jié)慶、婚姻習(xí)俗等。

女?huà)z補(bǔ)天

　　"女?huà)z煉石補(bǔ)天、摶土造人"，是中國(guó)歷史上最為著名的一則神話，流傳極廣，家喻戶曉。女?huà)z在神話傳說(shuō)里是一個(gè)蛇身人首的女神?！堆a(bǔ)本紀(jì)o三皇本紀(jì)》云："女?huà)z氏亦風(fēng)姓，蛇身人首，有神圣之德，代宓犧立，號(hào)日希女"。《說(shuō)文》十二說(shuō)："女?huà)z，古之神圣女，化萬(wàn)物者也"。女?huà)z，亦稱媧皇、女皇、陰帝、神媒，風(fēng)姓，與伏羲同母，史書(shū)記載女?huà)z的主要事跡有補(bǔ)天立極、摶土造人、化生孕育人類、制笙簧，幫助伏羲氏正姓氏、通媒妁，是華夏古代人類和古代文明的偉大締造者。又被稱為人類的始祖--"女?huà)z娘娘"。

　　相傳女?huà)z生于成紀(jì)，據(jù)《辭海》等權(quán)威著作記載，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！古成紀(jì)即今天的秦安隴城鎮(zhèn)一帶。隴城是關(guān)隴重鎮(zhèn)，此地有用"風(fēng)"命名的風(fēng)溝、風(fēng)臺(tái)、風(fēng)塋等地名，鎮(zhèn)內(nèi)有媧皇、鳳尾、龍泉等古老的村名。傳說(shuō)，女?huà)z生于風(fēng)溝，長(zhǎng)于風(fēng)臺(tái)，葬于風(fēng)塋，這些地方均在隴城鎮(zhèn)東側(cè)附近。在風(fēng)溝的半崖上，有一個(gè)很深的女?huà)z洞，洞道一縮一放呈葫蘆狀，傳說(shuō)女?huà)z在此洞中誕生，或說(shuō)女?huà)z曾在此洞中生活過(guò)，亦有說(shuō)女?huà)z在此洞中修行過(guò)。隴城鎮(zhèn)還有一眼泉水，世稱"龍泉"，建有一處"龍泉井"，此井神秘之處在于一年四季無(wú)論天氣陰雨或干旱，其水位一直保持不變，從不枯竭，傳說(shuō)當(dāng)年女?huà)z就是汲此泉水，摶士造人。

　　女?huà)z補(bǔ)天的神話最早記載于《淮南子o覽冥訓(xùn)》，"往古之時(shí)，四極廢，九州裂；天下兼覆，地不周載。火焱而不滅，水浩洋而不息；猛獸食顓民，鷙鳥(niǎo)攫老弱。于是女?huà)z煉五色石以補(bǔ)蒼天，斷鰲足以立四極……"

　　相傳，水神共工與火神祝融因爭(zhēng)權(quán)奪利而發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)敗的共工無(wú)處撒氣，一頭把支撐天地的大柱子--不周山給撞倒了。于是乎，天嘩啦啦塌了一個(gè)大洞，大地上洪水泛濫，到處是熊熊的大火，人類飽受苦難。善良的女?huà)z神，看著她的子民們?cè)诤樗痛蠡鹬兴奶幪由?，心里十分難過(guò)，只好辛辛苦苦去補(bǔ)天。

女?huà)z文化

　　女?huà)z和伏羲一樣，是中國(guó)古代神話傳說(shuō)中漢族和其他一些兄弟民族的共同始祖神，被列入"三皇"之中。《春秋繁露》中載"雨不霽，祭女?huà)z"。女?huà)z作為始祖母神、高媒之神歷來(lái)都享受著國(guó)家和民間的祭祀和供奉。

　　女?huà)z的神話流傳甚廣，并演變成一系列的社會(huì)風(fēng)俗：民間祭祀(上社)、祈禳還愿、進(jìn)香朝拜、人生禮俗、歲時(shí)節(jié)慶等。明代人楊慎在《同品》中記："宋以正月二十三日為天穿日，言女?huà)z氏以是日補(bǔ)天，俗以煎餅置屋上，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！名曰補(bǔ)天穿。"此為"天穿節(jié)"?，F(xiàn)在每年的農(nóng)歷三月初一至三月十八，河北涉縣都會(huì)在中皇山的媧皇宮舉行廟會(huì)，祭祀媧皇宮圣母誕辰。

　　祭拜活動(dòng)以頌揚(yáng)人類始祖女?huà)z摶土造人、煉石補(bǔ)天、斷鰲足、立四極、治洪水、通婚姻、作笙簧等功德為主，主要內(nèi)容包括民祭、公祭、朝拜等。女?huà)z傳說(shuō)及與其有關(guān)的婚嫁、生育、人生禮儀、歲時(shí)節(jié)慶等民俗構(gòu)成了奇特的民間文化現(xiàn)象。涉縣的許多村名、地名都與女?huà)z文化有關(guān)，如彈音村與女?huà)z造笙管有關(guān)，磨盤(pán)村與女?huà)z造人有關(guān)等。

　　2009年9月16日首屆中國(guó)女?huà)z文化節(jié)暨“女?huà)z杯”全國(guó)民間歌舞精品展演隆重開(kāi)幕，涉縣古中皇山彩旗招展，56面刀旗從山腳一直逶迤到媧皇宮，來(lái)自全國(guó)19個(gè)省、市、自治區(qū)26個(gè)民族的代表，20個(gè)女?huà)z遺跡地代表，16支民族歌舞代表隊(duì)和涉縣及周邊地區(qū)群眾近萬(wàn)人相聚在中皇山下，共祭我們的祖先。

女?huà)z文化意義

　　女?huà)z文化主要分布在以涉縣為中心的河北邯鄲、山西晉東南及河南安陽(yáng)等地區(qū)。當(dāng)?shù)厝嗣袢罕娭两裨谏罘绞?、各種禮儀、婚嫁、生育、慶典、祭祀、節(jié)日等民俗活動(dòng)中，都可以看到女?huà)z文化的影響。

　　事實(shí)上，女?huà)z文化的影響早已經(jīng)深入到了當(dāng)?shù)厝藗兊娜粘Ｉ?。女?huà)z文化中的很多內(nèi)容都可以在當(dāng)?shù)氐纳盍?xí)俗中找到聯(lián)系。比如，相傳伏羲、女?huà)z兄妹成親，由于害羞，女?huà)z用草簾遮住臉，伏羲則用土把臉涂黑，兩人才入了洞房。而涉縣的婚禮習(xí)俗中，新娘要蒙紅蓋頭，新郎則用鍋底灰把臉抹黑。這一習(xí)俗的起源就與女?huà)z兄妹成親的傳說(shuō)有關(guān)。

　　全國(guó)供奉女?huà)z的廟宇很多，但規(guī)模最大、時(shí)間最早的祀奉建筑就是媧皇宮，至今到此朝拜者仍是車(chē)水馬龍、絡(luò)繹不絕。

　　女?huà)z文化集人類生存文化、婚姻文化、生育文化等于一體，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！具有重要的研究?jī)r(jià)值。但令人惋惜的是，熟知女?huà)z祭祀文化的老藝人已寥寥無(wú)幾。許多祭祀形式急需傳承，可惜的是，現(xiàn)在很多社首、香耆都年近古稀。

　　保護(hù)和弘揚(yáng)女?huà)z文化，對(duì)傳承華夏文明、增進(jìn)民族融合、加強(qiáng)民族凝聚力、激發(fā)人們的創(chuàng)業(yè)精神具有重要作用，同時(shí)有神話學(xué)、民俗學(xué)、社會(huì)學(xué)、民間文藝學(xué)和宗教學(xué)的研究?jī)r(jià)值?，F(xiàn)在女?huà)z祭典日趨式微，民祭的道具、樂(lè)器及儀式過(guò)程只有幾位老人還掌握詳情，人生禮俗等內(nèi)容不斷淡化，急需搶救和保護(hù)。

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