圣水宮

圣水觀是我國(guó)北方著名道教全真派發(fā)祥地之一。全真七子之一的王玉陽曾在這里演習(xí)道法，為圣水觀開山師祖。

簡(jiǎn)介

　　圣水宮，又名玉虛觀。位于乳山市馮家鎮(zhèn)，為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，名列《中國(guó)名勝辭典》之中。這里群山綿亙，峰奇谷幽、林嵐深邃、清泉奔涌，素有小昆崳之美譽(yù)，自古就以山異水奇聞名遐邇，自然、人文景觀十分豐富。

　　據(jù)史書和碑碣記載，唐貞觀年間在此建廟曰“圣水宮”。其鼎盛時(shí)期在金元，曾是全國(guó)道教三大圣地之一。圣水宮處原有一庵，名“圣水庵”。據(jù)1987年在現(xiàn)“玉虛觀”遺址西側(cè)出土的一塊殘碑記載，“圣水庵”始于漢晉，距今近兩千年。

　　另有傳說，唐太宗時(shí)曾派尉遲敬德在這里監(jiān)修廟宇。根據(jù)現(xiàn)存“玉虛觀碑”文記載，金大定丁未（公元1187年）道教全真派七子之一王玉陽及其徒眾在此茅庵修煉。承安丁已（公元1197年）敕牒賜額曰“玉虛觀”，翌年，王玉陽為章宗講完道學(xué)，攜御賜金帛及道經(jīng)一藏回到這里，約集善眾門人“獻(xiàn)木”、“獻(xiàn)谷”、“剪荊芟草”、“夷峻堙谷”，擴(kuò)建殿宇樓閣，亭臺(tái)橋榭。崇慶二年（公元1213年），又牒賜“玉真觀”，即“萬壽宮”。至此時(shí)，王玉陽在此地所開創(chuàng)的全真教崳山派，已揚(yáng)名宇內(nèi)。據(jù)古文記載，此時(shí)的“玉虛觀”“蒼松偃蓋，古檜潘龍，碧瓦鱗鱗，朱門赫赫，神仙異人出沒，天地英靈自然之氣相聚。百姓乞福求德無不靈應(yīng)。游人云集，香火竟夜。”“玉虛觀”如此壯觀，加之有“虎澗春風(fēng)”、“御碑濯雨”、“石柱撐霄”、“竹園遺翠”等美景及紫氣谷、石燕坡、鳴鐘巖、佛頂峰、二姑頂?shù)让麆?，使這里成為當(dāng)時(shí)名聞天下的道教圣地之一。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！

　　元代大文學(xué)家元好問在《懷州清真觀記》中稱：“天下道院，武觀為之冠，濱都次之，圣水又次之。”可見“玉虛觀”在當(dāng)時(shí)盛名天下之景象。

道教圣地

　　圣水觀是我國(guó)北方著名道教全真派發(fā)祥地之一。全真七子之一的王玉陽曾在這里演習(xí)道法，為圣水觀開山師祖。它位于榮城最長(zhǎng)的山脈偉德山脈的西部陽面，這里樹茂林豐，鳥語花香，冬無嚴(yán)寒，夏無酷署，因觀內(nèi)有圣水而得名。

　　步入圣水觀，您將首先置身于魚鳥和諧世界之中：碧綠的池水中，上千尾紅鯉魚在盡情地暢游；占地6000平方米的百鳥園內(nèi)，害羞的丹頂鶴在水中翩翩起舞，高潔的白天鵝與成群海歐展翅飛翔，好勝的孔雀定要與您的美麗一爭(zhēng)高低——競(jìng)相開屏，成雙成對(duì)的鴛鴦飛躲在花叢樹下談情說愛，您會(huì)深深地感受到這是我們與大自然間最親密的溝通。

　　道教是中國(guó)的國(guó)教，也是圣水觀的主題，通過元朝王道顯對(duì)該山的撰寫和明朝萬歷年間閆士選撰寫的王玉陽傳，特別是92年重修時(shí)由廟宇舊址下挖掘出的一塊刻有“重修玉清宮記”的碑記，是大明嘉靖年間樹立的，你會(huì)對(duì)圣水觀深刻的歷史背景有所了解：公元1164年，東牟王處一，字玉陽，云游此處，只見山外天寒地凍，而此處卻溪水潺潺，草青樹茂，遂建觀于此，現(xiàn)仍存有玉陽大師自鑿的打坐石屋和充滿真氣的玉清宮，1167年間，仙人王重陽東來傳教，創(chuàng)立全真派，玉陽離觀于昆崳山煙霞洞拜王重陽為師。道成后，于泰和年間回觀，并廣收門徒，弘揚(yáng)全真教，直到1217年仙逝，享年75歲。此后門徒孫道古等銘記恩師教誨，悉心修道，傳經(jīng)送寶，從那時(shí)起，這里便成為古圣先賢隱居和道士修煉的洞天福地。

　　拜過老子和碧霞元君，攀上那三十三級(jí)似沖云霄的青石臺(tái)階，來到各路仙聚會(huì)的“靈霄寶殿”前，放眼四處，圣水觀全景盡收眼底，這里四面環(huán)山，實(shí)乃風(fēng)水寶地，難怪玉陽真人會(huì)選此做為修煉真功之所，并植下這株枝繁葉茂，且頗具靈性的盛產(chǎn)陰陽果的銀杏古樹，多少不遠(yuǎn)千里慕名而來的客人，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！只為求一瓶圣水，采一片銀杏樹葉，以求它的靈性保佑家人健康平安。

　　沿著呂洞賓留下的足跡，“雙手攀日上九重”后，映入眼簾的便是這長(zhǎng)二百六十八米，寬八米的雕梁畫棟仿古長(zhǎng)廊。廊門古石坊上刻“榮城偉德將軍碑廊”。開門碑為中央軍委副主席、國(guó)防部長(zhǎng)遲浩田上將手書“人杰地靈、英雄輩出”八個(gè)大字，其后莊重地矗立著榮成藉一百三十位將軍或擔(dān)任過副軍級(jí)以上職務(wù)者的手跡傳碑。廊以山勢(shì)而曲折，而升高，青石著階，黑瓦掩頂，兩排紅柱牽長(zhǎng)廊，與青山碧空相映成輝。每年春夏之季，紅杜鵑開滿山坡的時(shí)候，這里便成為各院師生利用旅游進(jìn)行革命教育的理想場(chǎng)所。圣水觀風(fēng)景區(qū)已被山東省委授予“青少年愛國(guó)主義教育基地”和“國(guó)防教育基地”。

　　乘千米索道，可攬閱松槐林海，直達(dá)“七真觀”，置身于云霧之中，不是神仙，勝似神仙。當(dāng)您漫游山間時(shí)，如果幸運(yùn)，還可以看到野生的梅花鹿群，或采到極具藥用價(jià)值的靈芝仙草。

　　圣水賓館，山珍野味別具一格。圣水觀交通便利，威海、榮成車站均有公交車直達(dá)。

圣水宮的石獅子

　　昆崳山是著名的道教名山，全真派發(fā)源于此。在我們?nèi)樯绞旭T家鎮(zhèn)孔家村北尼姑頂下，就有全真七子之一王玉陽修煉的地方——著名的圣水宮。

　　其實(shí)現(xiàn)在到圣水宮，已經(jīng)看不到當(dāng)年高大輝煌的正殿，只有幾間偏殿，天然的“玉陽洞天”，幾塊石碑和石獅，而它的神氣、它的輝煌以及它的美麗傳說，卻根深蒂固地扎根于老百姓的心里。在這里筆者聽到很多美麗動(dòng)人的故事。

　　圣水宮有一對(duì)氣度非凡的石獅子，可是其中一個(gè)，卻沒有頭。下面說一段關(guān)于這只無頭石獅子的故事。

　　相傳當(dāng)年玉陽真人看好這個(gè)地方后，準(zhǔn)備在這里興建圣水宮。他把大本營(yíng)設(shè)在文登的太平觀。參加建設(shè)的工匠共計(jì)99人，每天所需的給養(yǎng)，全靠一頭小毛驢運(yùn)輸。這頭小毛驢很有靈性，無需人來牽領(lǐng)，每天清晨從太平觀出發(fā)，臨近中午到達(dá)工地，傍晚返回太平觀。不管風(fēng)吹雨打，無論陰天下雨，小毛驢總是風(fēng)雨無阻，每天準(zhǔn)時(shí)到達(dá)，按時(shí)返回去，從無差錯(cuò)。

　　工程進(jìn)行到第99天，也是圣水宮竣工的一天。玉陽真人把東西準(zhǔn)備好，拍拍小毛驢的背說：圣水宮建設(shè)，你也是有功之臣，這最后一趟回來后，我一定好好獎(jiǎng)賞你。小毛驢高興地上路了?？墒?，一直到天黑，也沒見小毛驢回來。

　　第二天天不亮，玉陽真人急急忙忙沿途尋找，一直找到圣水宮，也沒發(fā)現(xiàn)小毛驢的蹤跡。正在納悶之際，真人突然發(fā)現(xiàn)，宮前守大門的兩只石獅子，其中一只嘴角有血。原來，這石獅子未經(jīng)主人教化，野性未改，剛到時(shí)就對(duì)小毛驢垂涎三尺，只是礙于眾多工匠，不敢造次。終于等到最后一天，趁人不備，來了個(gè)“獅子大開口”。

　　玉陽真人恍然大悟，心中大怒，從腰間拔出寶劍，一劍劈下，那石獅子便身首異處，從此便成了無頭守門獅子。

威海的“香格里拉”——乳山圣水宮

　　1600年前，晉朝的大詩人陶淵明寫了《桃花源記》，描述了一個(gè)與世隔絕、寧靜美麗的田園之鄉(xiāng)，引起人們的無限向往。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！有個(gè)英國(guó)作家詹姆斯•希爾頓在1933年寫了小說《失去的地平線》，襲用了桃花源的意境，描寫了青藏高源一個(gè)雪山環(huán)繞、森林茂密、與世隔絕的烏托邦。當(dāng)時(shí)藏人稱作：香格里拉，即“心中的日月”之意，所以香格里拉成了世外桃源的同義語，都是人們向往的凈土仙鄉(xiāng)。在環(huán)境日益惡化的今天，如此凈土何處求呢？真是遠(yuǎn)在天邊，近在眼前，威海就有一個(gè)類似香格里拉的所在———乳山圣水宮。

　　由威海乘車經(jīng)過文登鋪集鎮(zhèn)，車行60余公里至乳山的萬家村下車，沿河邊的一條公路北行，即見桃威鐵路沿著起伏的群山蜿蜒而來。一條小河從山脊的豁口流出，桃威鐵路由河上一座雄偉的大橋凌空而過。大橋恰如一座巨大的拱門，由這座大門進(jìn)入谷地，眼前頓時(shí)一亮。只見四周青山合圍，如同雄偉城墻，惟有此路與外界相通。土地平曠，屋舍儼然，有良田果樹小河流水，塵囂頓失，空氣清新，偶有兩三農(nóng)民在田間耕作，自耕自樂，真世外桃源也！

　　峰回路轉(zhuǎn)，往東北前行三四里，有一小村名：觀上馮家，再行二三里，又有一小村名：孔家。從孔家村后沿路上山，正面一山，山頂渾圓，名尼姑頂，海拔424米，頗顯高峻，為群山的主峰。在尼姑頂東面山麓有一處斷崖，幾株高大的楸樹枝繁葉茂，綠樹掩映下坐落著兩個(gè)古洞，左為玉陽洞，右為圣水洞，這里就是道教名觀———圣水宮的舊址。早在唐朝貞觀年間，此處就建有宮觀，至金朝時(shí)期達(dá)到鼎盛，建筑宏大富麗，為全國(guó)三大道院之一。

　　膠東半島是道教全真派的發(fā)祥地，全真派的創(chuàng)始人王重陽及弟子在昆崳山、鐵槎山和圣水宮等處修煉。牟平人王玉陽（1142-1217年），是王重陽的高徒，曾在此修煉。他是道教全真派的高道，受到了當(dāng)時(shí)金帝的禮遇與召見，被封為“體玄大師”。在金朝皇帝金世宗向他詢問治國(guó)之要時(shí)，王玉陽關(guān)于天人合一、少私寡欲、無為而治的思想很為金世宗欣賞。金世宗對(duì)南宋做了讓步，并停止侵宋，免去了宋高宗趙構(gòu)的稱臣屈辱，兩國(guó)達(dá)成了“隆興和議”，使南北百姓和平生活了數(shù)十年。金世宗作為一代名君，被史書稱頌為“小堯舜”。道教歷經(jīng)千年而不衰，說明其有歷史作用。魯迅曾說“前曾言中國(guó)根底全在道教，此說近頗廣行。以此讀史，有多種問題可以迎刃而解。”這真值得后人深思感悟。

　　圣水洞系天然石洞，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！洞口如蛙嘴怒張，洞深九米，寬七米，是膠東山區(qū)罕見的大洞。在洞盡頭的石壁上，有清泉汩汩流出，清冷味甘，被稱為“圣水”。我出洞欲探其源，發(fā)現(xiàn)圣水洞斷崖的上方，有廣闊的受水山坡，便于積水滲入，從地質(zhì)學(xué)分析，此泉屬下降型溢出泉，一般在山腳處出露。由于泉水在巖石裂隙中埋藏較淺，所以是冷泉而不是溫泉。

　　玉陽洞位于圣水洞的右上方，系人工開鑿而成，洞深7米，高、寬各2至3米。洞中央鑿有神臺(tái)，它與洞頂相連，起支撐作用。洞兩壁也鑿有神龕。現(xiàn)洞內(nèi)神像全無，洞壁被大火濃煙熏黑。進(jìn)洞后如同進(jìn)入歷史的漫漫隧道中，雖然看不見什么，心中卻思緒萬千……在玉陽洞上方的巨石上，刻有王玉陽書寫“玉陽洞天”四個(gè)大字，遒勁俊拔、頗有功力。在圣水巖前，現(xiàn)在還保存著1214年所刻的“玉虛觀碑”。當(dāng)時(shí)，此處名為“玉虛觀”。此碑高大，約有6米高，碑文清晰可辨，有1600余字，記敘玉虛觀的創(chuàng)建過程及王玉陽的傳教史實(shí)。此碑年代久遠(yuǎn)，保存完好，雕刻造型生動(dòng)精細(xì)，是一塊難得的巨碑，堪稱珍品。

　　站在玉陽洞前，我看見懸崖上鑿出的攀登石階早已風(fēng)化脫落，一粒粒的巖石渣子隨風(fēng)而落，石階上已無法行走。一種歷史的滄桑感陡然而生，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去，千古不變的是天人合一的思想與哲理……

　　我爬上圣水巖后的山峰，細(xì)細(xì)欣賞著這片風(fēng)水寶地。只見四周群山連綿合圍，多有奇峰；佛頭峰如身披袈裟的長(zhǎng)老，石燕峰如春燕展翅，二姑頂挺拔秀美，寶塔峰直插云天……尼姑頂前有兩處水庫更是風(fēng)光旖旎。正如玉虛觀碑文所寫：“天地英靈自然之氣，獨(dú)鐘于此……其南秀色可餐，林壑尤美者，圣水巖也！”

　　圣水宮作為一處名勝，首先在于它有悠久的歷史古跡和神奇的古洞圣泉，這是它被收錄進(jìn)權(quán)威的《中國(guó)名勝大辭典》的主要原因。

　　我覺得圣水宮最值得稱道的則是：她是美麗的香格里拉，寧靜的世外桃源。正如清朝的一位文人寫道：“流水潺潺寫情真，桃源地回隔風(fēng)塵。”這兒眾多的青山無一處采石坑，仍然如千年前那樣郁郁蔥蔥，小河流水如碧玉一塵不染；這兒沒有煙囪，沒有噪音，沒有乞兒小偷；這兒的村舍是一色的青堂瓦舍，沒有富戶的別墅小樓，所遇見的人們，好像也受了道教的千年浸染，大多心情平和，怡然自樂。此情此景此人，恍若使人走進(jìn)了永恒的香格里拉。

乳山市圣水宮

　　乳山市圣水宮風(fēng)景區(qū)又名玉虛觀，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！位于乳山市馮家鎮(zhèn)昆崳山余脈尼姑頂東坡坳谷，為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

　　唐代在此建佛教寺院圣水宮，金代在此建玉虛觀，道教全真派七子之一王玉陽在此修煉，創(chuàng)立道教崳山派。據(jù)史書和碑碣記載，唐貞觀年間在此建廟曰“圣水宮”。其鼎盛時(shí)期在金元，曾是全國(guó)道教三大圣地之一。圣水宮處原有一庵，名“圣水庵”。據(jù)1987年在現(xiàn)“玉虛觀”遺址西側(cè)出土的一塊殘碑記載，“圣水庵”始于漢晉，距今近兩千年。

　　“玉虛觀”自金至明清，屢經(jīng)修葺，規(guī)模不斷擴(kuò)大，主要建筑物有老祖殿、老母殿、三清殿、三官殿、三義殿、玉皇客、萬壽宮等。其中最宏偉的是玉皇閣，俗稱八角琉璃殿，分上下兩層，其下以12根八角石柱凌空支撐，上層為斗拱飛檐結(jié)構(gòu)，內(nèi)塑玉皇大帝像，閣頂覆以綠色琉璃瓦。其結(jié)構(gòu)之奇特，造形之宏偉，裝飾之堂皇，為天下道院所僅有。萬壽宮是玉虛觀主體建筑之一，宮內(nèi)塑有全真道祖及全真七子像，其內(nèi)雕梁畫棟，金碧輝煌。然而因歷史、自然等原因，玉虛觀多經(jīng)燒劫破壞。如今，這些古建筑已毀去十之八九。今日圣水宮，雖然古時(shí)濃郁的道家氣息已漸消散，但游人至此，憑吊仙跡，聆聽神話，也會(huì)肅穆之感油然而生，悚悚之意久久難卻。

　　現(xiàn)存玉虛觀遺址、玉虛觀碑，玉陽洞和圣水巖。這里群山綿亙，林巒深邃，水奇峰峭，四時(shí)幽絕，獨(dú)具一方之勝，素有小昆崳之美譽(yù)，自古就以山異水奇聞名遐邇。

　　登頂環(huán)視，古時(shí)曾命名的十大景點(diǎn)：虎澗春云、風(fēng)嵐秋月、玉陽洞天、斷巖圣水、御碑濯雨、峭壁懸書、遠(yuǎn)峰卓筆、石柱撐霄、竹園遺翠、松嶺浮春盡收眼底。

圣水宮的景點(diǎn)及布局

　　圣水宮位于乳山市馮家鎮(zhèn)孔家村西北一里處的尼姑頂頂峰東麓，屬于小昆崳山山系。據(jù)1992年，山東省和乳山縣人民 政府所立石碑記載，圣水巖遺址四至為：“以圣水觀、玉陽洞為基點(diǎn)，西去一千五百米到西山頂，東到孔家河，泰南去一千米到水庫以南，北去五百米到山頂北坡下。”這里前有風(fēng)凰嶺，后有松林環(huán)抱，西面可望尼姑頂頂峰，山高幽靜，背風(fēng)向陽，蒼松古剎，綠樹名花。

　　其主建筑由三排組成，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！前排為正陽門，門前有13級(jí)臺(tái)階，階上有一對(duì)大石柱，階下有一對(duì)大石獅子，門內(nèi)塑有9尺高的兩位把門將軍。門西為靈公廟，門東為三義廟，廟內(nèi)塑有劉、關(guān)、張的塑像和周倉、關(guān)平等的配像。中排為玉皇閣，分上下兩層，下層為12根八角石柱支撐，上層為斗拱飛檐結(jié)構(gòu)，內(nèi)塑玉皇大帝像，閣頂為綠色琉璃瓦。院內(nèi)遺留的12根高約7米的大石柱，即“石柱撐天”。后排為三清殿，青磚劵頂，無梁無柱。內(nèi)有伯夷、叔齊、伊尹三座木刻像（又一說是，三清指：元始天尊、靈寶天尊 、道德天尊）。院內(nèi)有石獅一對(duì)，高15米，雕工精細(xì)。萬壽（千真）宮在東面，宮身闊5間，進(jìn)深5米，墻外前檐有承重柱階和階廓，兩山墻各有一碑碣，西壁為明代提督學(xué)政邵賢詩碑，東壁為和邵賢詩的刻石〔作者不詳〕。宮內(nèi)塑有全真道祖王重陽及全真七子像。

　　相傳，圣水宮還有十大景點(diǎn)，為人稱道，然而時(shí)過境遷，存廢各異，其基本情況如下：

虎澗春云

　　指下馬山與人頭山之間的峽谷。舊時(shí)，這里流水潺潺，松 浮云，風(fēng)嘯松吼，怪石森森，故名之“虎澗春云”。

風(fēng)崗秋月

　　崗指玉虛觀南里許一山崗。風(fēng)崗秋月指每逢月夜，站在玉虛觀前南望，見玉盤擱于崗頂，時(shí)移滾動(dòng)而西，值月夜 籟俱寂，立觀前覽玉 擱崗，靜極，當(dāng)有所思。

玉陽洞天

　　保存尚完好，位于玉虛觀西。

斷巖圣水

　　即圣水巖之圣水。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！

御碑濯雨

　　碑指立于金貞祜二年的“玉虛觀記”碑，“御碑濯雨”指該碑在雨中的景象。

峭壁懸書

　　指玉陽洞頂懸崖上“玉陽洞天”四字石刻。

遠(yuǎn)峰卓筆

　　指下馬山。自玉虛觀遠(yuǎn)望，其形如筆直立。

石柱撐霄

　　指玉虛觀之東，神倉前所立四根高大石柱，其年久遠(yuǎn)無法考證，應(yīng)當(dāng)早于玉虛觀而立。

竹園遺翠

　　玉虛觀老祖殿西昔有竹園，竹林茂密，終年青翠，現(xiàn)在已蕩然無存。

松嶺浮青

　　玉虛觀后山坡上，原來松林茂密，青翠參天，遠(yuǎn)望似浮云一片，后來松林遭毀?，F(xiàn)在，已蕩然無存。

道家名勝

　　除此之外，還有紫氣谷、石燕坡、鳴鐘巖、佛頂峰、尼姑頂?shù)让麆?，使這里成了道家名勝。

　　玉陽洞〔俗稱“干洞”〕位于玉虛觀遺址西北30余米處的崖壁上，距崖下10余米，洞口呈拱形，高210米，寬085米，僅可容一人進(jìn)出。洞內(nèi)略呈方形，深623米，高326米。正中鑿一神臺(tái)，上下與洞內(nèi)巖石連為一體，四周可通。相傳，神臺(tái)上原有太歲白玉像。神臺(tái)背面鑿一龕面北。東壁鑿五龕，西壁鑿三龕〔要知道，我國(guó)建筑一般為左右對(duì)稱，所以西側(cè)也應(yīng)為五龕，而且，西面石壁內(nèi)側(cè)和神臺(tái)背面明顯有開鑿前劃的邊框〕，相傳，原來各龕皆有造像，現(xiàn)已無存。洞口外上方的崖壁上刻有“玉陽洞天”四個(gè)大字，《寧海州志》記云：“玉陽洞天四字亦仙筆，中有石像，洞平曠幽邃，可坐百人。”洞口外下方東西兩側(cè)各有12級(jí)臺(tái)階，相傳，此洞是王玉陽及其弟子修煉的地方。

　　玉陽洞西側(cè)下方有一天然石洞〔俗稱“濕洞”〕，洞口像張開的巨大蛤蟆嘴。洞壁巖石交合處，東西各有一個(gè)石縫，圣水從石縫中流出。據(jù)《寧海州志》記載：“洞中東西二流，自石罅出，激激如線，二源一停一注，十二年一周，東西相更代，故曰‘圣水’。且天將雨，則漏天滴滴，濺人衣裙，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！晴則否，山下人以此卜陰晴屢驗(yàn)。”金朝散大夫 有文云“水不見發(fā)源，但嵌嵌之下，裂石而出，激激如線，味甘冷且清，春秋不變，水旱不知，蛙蠅之屬未嘗產(chǎn)焉，此亦異也。”欄版上題銘：“大安三年（1211年）二月日高 生說囗”。

　　據(jù)測(cè)量，水中含有多種對(duì)人體有益的微量元素，水質(zhì)可與嶗山礦泉水媲美。從1977年開始，乳山酒廠用此水，借鑒滬州老窖、五糧液等名酒配方，釀成“圣泉特曲”。此酒醇香濃郁，清冽甘爽。另外，相傳，水洞側(cè)有巨石飛出數(shù)丈，登覽者膽怯，眾欲鑿去，攻之?dāng)?shù)日，僅去百分之一，王玉陽笑曰：“汝等安能辦此？。”“（王玉陽）遂登其巔，運(yùn)錘三擊，聲如雷霆響震山谷，其石已墮，紫氣象盤郁，移晷方散，見者悚然（碑碣、《牟平縣志》均有記載）。”水洞前有大石，斜出數(shù)丈俯其下，過者懼怯，眾欲鑿去，攻之?dāng)?shù)日，僅去百分之一。真人笑曰：“汝等安能辦此？”遂躬詣其旁，進(jìn)錘三擊，聲若雷霆，響振巖谷，其石即墜，紫氣盤郁，移晷方散，見者悚然。在洞口外東側(cè)上方，至今尚存王玉陽親手所書的“圣水巖”三字，古樸典雅、蒼勁有力，單字高059米，寬045米，雖已剝蝕，但字跡仍清淅可辨。所以，玉虛觀又名“圣水巖”。洞外數(shù)米處現(xiàn)存明代無梁殿，磚石砌筑，方形，寬455，深425米，歇山頂.

威海圣水宮

　　圣水宮，又名玉虛觀，位于乳山市馮家鎮(zhèn)，為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，名列《中國(guó)名勝辭典》之中。這里群山綿亙，峰奇谷幽，林嵐深邃，素有小昆崳之美譽(yù)，自古就以山異水奇聞名遐邇。

　　據(jù)史書和碑碣記載，唐貞觀年間在此建廟曰“圣水宮”，其鼎盛時(shí)期在金元，曾是全國(guó)道教三大圣地之一。此處原有一庵，名“圣水庵”。據(jù)1987年在現(xiàn)玉虛觀遺址西側(cè)出土的一塊殘碑記載，圣水庵始于漢晉，距今近兩千年。另有傳說，唐太宗時(shí)曾派尉遲敬德在這里監(jiān)修宮觀。根據(jù)現(xiàn)存“玉虛觀碑”文記載，金大定丁未（1187年），道教全真派七子之一王玉陽及其徒眾在此茅庵修煉。承安丁已（1197年）牒敕賜額曰“玉虛觀”。翌年，王玉陽為章宗皇帝講完道學(xué)，攜御賜金帛及道經(jīng)一藏回到這里，約集善眾門人“獻(xiàn)木”、“獻(xiàn)谷”、“剪荊芟草”、“夷峻堙谷”，擴(kuò)建殿宇樓閣、亭臺(tái)橋榭。金至寧元年（1213年）又牒賜“玉真觀”，即“萬壽宮”。至此時(shí)，王玉陽在此地開創(chuàng)了全真教崳山派，大開教門，濟(jì)世布道，使這里名揚(yáng)宇內(nèi)。此時(shí)“玉虛觀”“蒼松偃蓋，古檜潘龍，碧瓦鱗鱗，朱門赫赫，神仙異人出沒，天地英靈自然之氣相聚。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！游人云集，香火竟夜”。“玉虛觀”如此壯觀，加之有“虎澗春云”、“御碑濯雨”、“石柱撐霄”、“竹園遺翠”等美景及紫氣谷、石燕坡、鳴鐘巖、佛頂峰、二姑頂?shù)让麆伲惯@里成為當(dāng)時(shí)名聞天下的道教圣地之一。元代大文學(xué)家元好問在《懷州清真觀記》中稱：“天下道院，武觀為之冠，濱都次之，圣水又次之。”可見“玉虛觀”在當(dāng)時(shí)盛名天下之景象。

　　“玉虛觀”自金至明清，屢經(jīng)修葺，規(guī)模不斷擴(kuò)大，據(jù)《寧海州志》記載，清咸豐四年（1854年）最后一次重修。重修后的“玉虛觀”殿閣莊嚴(yán)，碑碣林立。主要建筑物有老祖殿、老母殿、三清殿、三官殿、三義殿、玉皇客、萬壽宮等。其中最宏偉的是玉皇閣，俗稱八角琉璃殿，分上下兩層，其下以12根八角石柱凌空支撐，上層為斗拱飛檐結(jié)構(gòu)，內(nèi)塑玉皇大帝像，閣頂覆以綠色琉璃瓦。其結(jié)構(gòu)之奇特，造形之宏偉，裝飾之堂皇，為天下道院所僅有。萬壽宮是玉虛觀主體建筑之一，宮內(nèi)塑有全真道祖及全真七子像，其內(nèi)雕梁畫棟，金碧輝煌。然而因歷史、自然等原因，玉虛觀多經(jīng)燒劫破壞。如今，這些古建筑已毀去十之八九。今日圣水宮，雖然古時(shí)濃郁的道家氣息已漸消散，但游人至此，憑吊仙跡，聆聽神話，也會(huì)肅穆之感油然而生，悚悚之意久久難卻。

圣水宮風(fēng)景區(qū)最佳旅游時(shí)間

　　氣候：威海市大部分地區(qū)為北溫帶季風(fēng)型大陸性氣候，四委變化及季風(fēng)進(jìn)退明顯。但由于三面環(huán)海，地形復(fù)雜，形成了明顯的地區(qū)性差異：雖屬大陸性氣候，但具有海洋性氣候的特點(diǎn)，與相似緯度的內(nèi)陸地區(qū)相比，具有冬暖、夏涼、春冷、秋溫及溫差小、風(fēng)大、霧多、雨水充沛等特征。 威海市年平均溫在11.1—12.1℃之間，年水量在750—850毫米之間。年日照時(shí)數(shù)在2500—2700小時(shí)之間。 最佳旅游時(shí)間：夏秋兩季。

圣水宮風(fēng)景區(qū)民俗節(jié)慶活動(dòng)

　　榮成國(guó)際漁民節(jié)7月一個(gè)國(guó)際性的民間傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)。屆時(shí)，中國(guó)、日本、韓國(guó)等國(guó)家的漁民，不約而同，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！在各自國(guó)家，以自己民族獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣，人山人海，載歌載舞，隆重慶祝。作為中國(guó)的主會(huì)場(chǎng)，每年此時(shí)都會(huì)吸引眾多海內(nèi)外游客慕名前往榮成觀光度假。 文登昆崳山會(huì) 5月20日——22日 屆時(shí)，在圣水觀景區(qū)將推出民間藝術(shù)表演、道教全真尋根游、書法石刻文化研修、經(jīng)貿(mào)洽談等活動(dòng)，每年都吸引數(shù)百名日本、韓國(guó)、加拿大、香港、臺(tái)灣等國(guó)家和地區(qū)的中外來賓參加盛會(huì)。

圣水宮風(fēng)景區(qū)交通

　　航空： 威海機(jī)場(chǎng)位于文登市大水泊鎮(zhèn)，距市區(qū)40公里，已開通至北京、上海、長(zhǎng)春、廣州等航線。

圣水宮風(fēng)景區(qū)美食

　　威海餐飲業(yè)十分發(fā)達(dá)，遐邇聞名的餐館林立街頭，不僅可以提供各種中外菜系，還可以提供獨(dú)具特色的海鮮宴和風(fēng)味小吃，基本上可以滿足中外各類游客的需求。

圣水宮風(fēng)景區(qū)購物

　　威海的繁華商業(yè)區(qū)在新威路、海港路、海濱北路、文化路一帶。 威海是中國(guó)距離韓國(guó)最近的城市，在威海能夠買到很多便宜的韓國(guó)貨。位于威海旅游碼頭的三海韓國(guó)服裝城和韓國(guó)名品城（原商業(yè)大廈）在國(guó)內(nèi)享有較高的知名度。它以優(yōu)質(zhì)的商品、低廉的價(jià)格、合理的布局、一流的設(shè)施，吸引了眾多游客。

溫馨提示

　　威海因地處海岸線，常常遇到天氣變化，出發(fā)前一定要注意天氣預(yù)報(bào)。威海一定要新鮮海鮮，趕海去麥海鮮不光新鮮而且便宜，然后去飯店加工。

　　在威?？梢再I到各式各樣的韓國(guó)商品，有很多出口韓日的加工廠，商業(yè)步行街周圍有很多外貿(mào)服裝店，有時(shí)間慢慢淘，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！也算一樂。飲食方面，東部、南方等朋友請(qǐng)注意，山東菜放蒜很多，且有吃韭菜、茴香的習(xí)慣，如不習(xí)慣要自備口香糖。海鮮較便宜，但千萬不要貪吃。當(dāng)?shù)厝说慕ㄗh是海上起霧的天最好不要吃海鮮，容易拉肚子。

  

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