臺北國父紀(jì)念館（臺灣國父紀(jì)念館）位于臺北市仁愛路四段，為紀(jì)念孫中山先生百年誕辰而興建。孫中山先生是中國革命的先行者，中華民國的締造者，是中國現(xiàn)代史上的一位杰出人物。紀(jì)念館占地35000坪，為宮殿式建筑。館外有中山公園環(huán)繞，還有九曲橋、池塘、假山、柳樹等景色點綴。館內(nèi)四大展覽室裝飾精美，設(shè)計新穎，展示中華民國建國史及現(xiàn)代名家藝術(shù)品。此外，館內(nèi)的表演廳、燈光、音響設(shè)備一流，經(jīng)常舉辦高水準(zhǔn)的音樂會。國父紀(jì)念館成為市民戶外活動、休閑以及欣賞藝術(shù)，文化演出的綜合性場所。另有澳門國父紀(jì)念館。

    國父紀(jì)念館位于臺北市信義區(qū)仁愛路四段，是為紀(jì)念國父孫中山先生百年誕辰而興建的，該館于1972年落成，是臺灣著名建筑設(shè)計師王大閎的作品。 王大閎是二十世紀(jì)臺灣最重要的建筑師之一，他的父親是國民政府在大陸時期的外交總長。王大閎早年在瑞士接受中等教育，后到英國劍橋大學(xué)學(xué)習(xí)建筑。1941年進(jìn)入美國哈佛大學(xué)，受教于現(xiàn)代建筑大師葛羅皮斯（Waiter Gropius），并與著名華裔建筑師貝律銘同窗。在國共內(nèi)戰(zhàn)時，王大閎同家人來到臺灣，從此便開始了他的建筑師之路。國父紀(jì)念館便是他在臺灣設(shè)計的優(yōu)秀作品之一。 國父紀(jì)念館的平面是長為100米的正方版權(quán)所有聊城聊之旅旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！形，高度30.4米，平面分成前后兩大部分，前為中山雕像紀(jì)念堂，后為表演廳。正面入口處的屋檐向上翻起，據(jù)考察，這種奇特的屋頂造型可追溯至唐宋。王大閎在借鑒傳統(tǒng)建筑的同時，也賦予了不同的新意：他以簡潔有力的線條勾勒屋脊，巧妙的將屋頂形成三度曲面，從造型上看，整個建筑接近完美。他以線條取代塊面，注重柱子、門窗、屋檐的線條美感，色調(diào)樸實且耐看，具有淡薄而寧靜致遠(yuǎn)的氣質(zhì)，整個建筑散發(fā)著一種東方古典的含蓄美。

　　臺北國父紀(jì)念館介于忠孝東路、仁愛路、光復(fù)南路與逸仙路之間，為紀(jì)念國父孫中山先生百年誕辰而興建，國父紀(jì)念館于“民國”53（1964年）年籌建，落成于“民國”61年5月，原隸屬于臺北市政府，“民國”七十五年七月改隸臺灣當(dāng)局“教育部”，并合并陽明山中山樓，機(jī)關(guān)名稱從國父紀(jì)念館管理處易為“國立”國父紀(jì)念館。該館高30.4公尺、每邊長100公尺、每邊由14支灰色大柱，以黃色屋頂采頂起翹角像大鵬展翼的形狀，全部面積共35000坪，為仿中國宮殿式建筑，巍峨雄偉。臺北國父紀(jì)念館館內(nèi)規(guī)劃有可容納觀眾2500多人的大會堂，總面積2，844平方公尺，為島內(nèi)最大型的國家級表演場地，表演廳燈光、設(shè)備一流是重要文藝活動的表演場地，演講廳常有學(xué)術(shù)性、生活性的講座；國家級的藝?yán)戎猩絿耶嬂冉?jīng)常邀請國內(nèi)外知名的藝術(shù)家在此展出；寬敞、明亮又氣派的國父史跡展東室、西室，東室以中山先生與中華民國為主題的展覽室，西室以中山先生與臺灣為主題，并介紹臺灣的歷史等等區(qū)域。

紀(jì)念館布局

　　還有逸仙藝?yán)?、德明藝?yán)?、翠亨藝?yán)?、載之軒、翠溪藝?yán)?、翠溪藝?yán)纫暵犑?、視聽中心團(tuán)體欣賞室、中山講堂、演講廳、逸仙放映室、孫逸仙博士圖書館、勵學(xué)室等等，其中孫逸仙博士圖書館于“民國”93年9月底重新開放，藏書三十余萬冊，在地下室增閱兒童閱覽室、書報閱覽室，全年供民眾閱覽。

風(fēng)景特點

　　國父紀(jì)念館館外規(guī)劃有綠意盎然，垂柳迎風(fēng)搖曳的翠湖；全長120公尺、寬1.2公尺采用花蓮特產(chǎn)墨綠色小卵石所鋪設(shè)的健康步道；包含水泥地廣場與綠地，面積共計有11公頃的中山公園還有市民最佳的消暑點廣場噴泉等區(qū)域。

　　國父紀(jì)念館最適合市民周休假期或是早晨、黃昏戶外運(yùn)動、休閑及室內(nèi)藝文、知性活動的多元化地點。

內(nèi)部結(jié)構(gòu)

國父紀(jì)念館

　　走進(jìn)紀(jì)念館一樓大廳，迎面就是孫中山先生銅像，中山先生端坐沙發(fā)之上，左右有持槍衛(wèi)兵護(hù)衛(wèi)。銅像高 5.8米，重達(dá)17噸。臺座上鐫刻著孫文先生題寫的《禮記•禮運(yùn)》上孔子論述“大同”社會的一段話：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜（鰥）寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。”

　　這里每隔一定時間，也會像中正紀(jì)念堂一樣舉行三軍儀隊交接儀式。大廳左右兩邊，是寬敞、明亮又氣派的國父史跡展東室、西室，東室是以中山先生與中華民國為主題的展覽室，西室則是以中山先生與臺灣為主題，并有有關(guān)臺灣歷史的介紹。里面收藏有孫中山于民國13年（1924年）4月12日手書的《國民政府建國大綱》，簡稱為《建國大綱》，全文僅二十五條。這是中華民國成立后，孫文針對國家建設(shè)所提出的規(guī)劃方案。還有中華民國臨時大總統(tǒng)印璽。

　　國父紀(jì)念館一樓北面，是可容納2500多人的大會堂，總面積2844平方公尺，為島內(nèi)最大型的國家級表演場地。這里還設(shè)有演講廳、中山講堂、逸仙書坊，演講廳常有學(xué)術(shù)性、生活性的講座。

　　紀(jì)念館二樓有中山國家畫廊和孫逸仙博士圖書館，中山國家畫廊是國家級藝?yán)?，?jù)說經(jīng)常邀請國內(nèi)外知名的藝術(shù)家在此展出；孫逸仙博士圖書館藏書三十余萬冊，全年供民眾 中華民國臨時大總統(tǒng)印璽閱覽。

　　此外，三樓還有逸仙藝?yán)?、德明藝?yán)群鸵菹煞庞呈遥诘叵乱粯沁€有翠亨藝?yán)?、載之軒、翠溪藝?yán)?、書報閱覽室、視聽中心，是臺北市民室內(nèi)藝文、知性活動的多元化地點。

交通

　　搭聯(lián)營公車212、232、235、254、259、261、266、281、282、288、299路等，在國父紀(jì)念館或觀光局六下車即達(dá)。

 

基本信息

　　開放日期：09：00-17：00

　　票價：免費(fèi)

中山公園

　　紀(jì)念館被面積共計11公頃的中山公園環(huán)繞，中山公園的造形，是以公園正中央升旗臺、噴水池與館建筑物為軸線，兩邊采用對稱方式設(shè)計，其主要植物的配置也采用對稱方式種植。北面是健康步道區(qū)，建有長120公尺、寬1.2公尺，采用花蓮特產(chǎn)——墨綠色小卵石所鋪設(shè)的健康步道；西面是中山碑林展示區(qū)；南面是噴泉池、花壇區(qū)、草坪區(qū)；西南面是綠意盎然、垂柳搖曳的翠湖區(qū)。

　　翠湖湖面積約有8000平方公尺，是臺北市最大的人工湖，湖上建有香山橋與翠亨亭。香山橋原名山而橋，后為配合紀(jì)念國父孫中山先生的出生地，改名為香山橋。

　　翠湖北面，有臺灣北部低海拔原生植物展示區(qū)和于右任銅像。于右任，國民黨的元老，書法大師、著名的報刊活動家、教育家。與好友劉覺民等人先后創(chuàng)辦復(fù)旦公學(xué)（復(fù)旦大學(xué)前身）和中國公學(xué)，籌辦《神州日報》、《民呼日報》、《民立報》，以宣傳資產(chǎn)階級革命主張。中華民國臨時政府成立后，出任交通次長，主持部務(wù)。后出任陜西靖國軍總司令以反對袁世凱。1922年創(chuàng)辦上海大學(xué)。1926年與馮玉祥、劉覺民等人解救西安之圍，出任駐陜總司令。后擔(dān)任國民政府監(jiān)察院長。晚年在臺灣仍渴望祖國統(tǒng)一。擅長詩詞書法，所創(chuàng)“標(biāo)準(zhǔn)草書”深受海內(nèi)外學(xué)人歡迎。 在中山公園，可以看到臺北地標(biāo)建筑——臺北101大樓。101大樓位于中山公園東南面，原名臺北國際金融中心，大樓地上有101層、地下5層，高509米，曾是世界第一高樓，目前為世界第二高樓。

孫中山

　　個人簡介

　　孫中山，中國近代民主革命的偉大先行者。名文，字德明，號日新，后改逸仙；在日本從事革命活動時曾化名中山樵。誕生于1866年11月12日，廣東香山(今中山市)翠亨村人。出生于農(nóng)民家庭。青少年時代受到廣東人民斗爭傳統(tǒng)的影響，向往太平天國的革命事業(yè)。

　　孫中山(1866—1925)名文，字逸仙，革命家，中國國民黨締造者之一，廣東省香山縣（今中山市）人；孫文流亡日本時曾化名中山樵，后人慣以中山先生相稱。

　　孫文使用過不少名字，多數(shù)是為了宣揚(yáng)革命或擺脫通緝而取的，部分則在于表達(dá)人生期望。除了下列實際使用的名字外，孫文還用過陳文、山月、杜嘉偌、公武、帝朱、高達(dá)生、吳仲等化名，以及杞憂公子、中原逐鹿士、南洋小學(xué)生、南洋一學(xué)生等筆名。1912年民國成立之后，孫氏本人于所有公私檔案均以“孫文”署名。在西方，孫氏以“Sun Yat-Sen”（即孫逸仙的粵語的英文音譯）之名聞于世。此外，孫氏曾自稱為洪秀全第二，并認(rèn)為洪氏為“反清英雄第一人”。有人認(rèn)為這是由于孫氏接受西式教育，不受傳統(tǒng)忠君觀念的束縛，才敢于如此自稱；臺灣歷史教料書亦采用此說。至于“孫大炮”這個當(dāng)時政治對手揶揄孫文的外號，在辛亥革命前已有，系粵語“不切實際之人”的意思，暗諷孫文言辭夸大卻不實在。

　　1940年，國民政府通令全國，贊揚(yáng)孫氏“倡導(dǎo)國民革命，手創(chuàng)中華民國，更新政體，永奠邦基，謀世界之大同，求國際之平等”，尊稱其為“中華民國國父”。孫文被中國國民黨尊為“永遠(yuǎn)的總理”；中國共產(chǎn)黨則稱他為“革命先行者”。在中國大陸也有人稱他為“現(xiàn)代中國之父”，而民間普遍稱他為“中國國父”。這是迄今為止全國唯一的.最準(zhǔn)確的.當(dāng)年第一次稱孫中山先生為“國父”的官方文字記載！(1940年3月28日當(dāng)年的剪報)

　　孫中山是最早提倡以革命推翻滿清統(tǒng)治，建立民國政府的革命家之一。由于孫中山早年即接受西方教育，認(rèn)識西方世界較深，通曉外語，有醫(yī)生學(xué)歷，在中國內(nèi)外都享有知名度；是故被多數(shù)外國人視為革命領(lǐng)袖。而在國內(nèi)，多數(shù)革命者也認(rèn)為他的聲望與能力足以成為革命組織的代表人物，也因此孫中山在武昌起義后順利被選為臨時大總統(tǒng)。

　　孫中山去世后，蔣介石領(lǐng)導(dǎo)他創(chuàng)建的國民革命軍進(jìn)行北伐，在名義上完成中國的統(tǒng)一。由于當(dāng)時參與革命的主要領(lǐng)導(dǎo)人物，特別是蔣中正、汪兆銘（汪精衛(wèi)）兩人，均為孫培育出來的領(lǐng)導(dǎo)人物，故當(dāng)時的國民政府當(dāng)以孫為最高的精神領(lǐng)袖，并推舉三民主義為治國的最高指導(dǎo)。1937年中國抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，孫成為蔣中正之外，凝聚全國向心力的象征人物之一。國民政府與旗下將領(lǐng)也往往以“保障孫總理的革命成果”為號召，鼓動人民建設(shè)和將士作戰(zhàn)。因此到戰(zhàn)爭中后期，孫中山很自然被推舉為中華民國的國父。

　　對于孫中山的歷史貢獻(xiàn)分析，主要是認(rèn)為孫中山確系近代倡導(dǎo)共和革命，成功組織成分復(fù)雜的各種反滿勢力，并注入西方現(xiàn)代政治理論與憲政思想成分的領(lǐng)導(dǎo)人。而孫中山雖亦重視掌握領(lǐng)袖權(quán)力，但較具理想色彩，較能為制度建設(shè)之需要而放棄政治資源。孫中山雖倡導(dǎo)武力推翻君主專制，武力弭平軍閥割據(jù)，但使用之手段較為溫和，善后措施較為寬容，不采徹底鏟除之作法，與蔣介石或毛澤東等強(qiáng)調(diào)組織紀(jì)律而嚴(yán)厲懲處反對者不同。

　　人物評價

　　孫中山亦為中國政治經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化之重要階段性人物。孫中山較全面地整合了近代西方資產(chǎn)階級民主思想的重要成分，包括憲政民主，人民主權(quán)（選舉、罷免、創(chuàng)制、復(fù)決），權(quán)力分立制衡，與社會主義等等。另加上其個人認(rèn)為有必要保留的中國傳統(tǒng)制度機(jī)構(gòu)——監(jiān)察權(quán)與考試權(quán)，形成五權(quán)憲法學(xué)說。對西方重要思想在中國的普及，具有推動者的作用，促成西化民主派和共產(chǎn)主義派對中國未來建設(shè)的深入探索。而孫中山在其中采取某種折衷立場，卻堅持共和民主之憲政體制，至今仍有其價值。 

 

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