歸元禪寺

    歸元禪寺，武漢佛教四大叢林之一。歸元禪寺之名取佛經(jīng)“歸元性不二，方便有多門”之語意。創(chuàng)建于清代，后又多次修建，1922年建的新閣是歸元禪寺的一大寶藏，初藏經(jīng)外，還有佛像、法物、石雕、木刻、書畫碑貼及外國友人贈品。又兩件令人驚嘆的珍品：一是在長寬不過6寸的紙面寫著由5424個字組成的“佛”字，寫著全部《經(jīng)剛經(jīng)》和《心經(jīng)》原文；二是血書《華嚴經(jīng)》和《法華經(jīng)》 。

寺廟構(gòu)建

    歸元禪寺創(chuàng)建于清順治十五年(1658)，歸元禪寺之名取佛經(jīng)“歸元性不二，方便有多門”之語意。占地4.67公頃，有殿舍200余間。

　　池兩側(cè)為鐘鼓樓，正中為韋馱殿，再進是大雄寶殿。其南北兩廂為客堂和齋堂，其后為禪堂。南院羅漢堂供奉有500尊以脫塑工藝制作的羅漢塑像，形態(tài)各異，栩栩如生，是中國傳統(tǒng)塑像藝術(shù)中的上品。北院有藏經(jīng)閣、大士閣、翠微井等建筑。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！藏經(jīng)閣一層為陳列室，陳列有北魏石刻、唐代觀音及歷代雕塑的其他佛像，以及各種珍貴法器、字畫等；二層收藏佛教經(jīng)典7000多卷，其中有印度、緬甸、泰國、斯里蘭卡等國刻印的經(jīng)卷和貝葉經(jīng)。是國務(wù)院首批公布的開展宗教活動的重點寺廟?，F(xiàn)任住持是隆印法師。

　　歸元禪寺以建筑完美、雕塑絕妙、珍藏豐富而聲震佛門，港澳同胞、海外僑胞以及許多外國游客包括各國政要如柬埔寨西哈努克國王、美國國務(wù)卿基辛格、新加坡前總理李光耀、日本首相中曾根康弘等都曾先后來此觀賞，并分別向該寺贈送禮品。

寺廟布局

    歸元禪寺位于武漢市漢陽區(qū)，是清順治十五年(1658)浙江僧人白光、主峰來此創(chuàng)建的。1983年被國務(wù)院確定為漢地中國重點佛教寺院?，F(xiàn)為湖北省佛教協(xié)會和武漢市佛教協(xié)會的所在地。這里古樹參天，花木繁茂，泉清水綠，曲徑通幽，是“漢西一境”，取“歸元性不二,方便有多門”的佛偈而命名。 歸元禪寺由北院、中院和南院三個各具特色的庭院組成，擁有藏經(jīng)閣、大雄寶殿、羅漢堂三組主要建筑，占地面積17500多平方米。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！北院的主要建筑是藏經(jīng)樓，是一座兩側(cè)五開間的樓閣式建筑，高約25米，頂為大脊，魚角搬爪，飛栱飛檐，古樸玲瓏；當面為四柱通天，雙鳳朝陽，五龍戲珠。整個建筑精巧壯觀，金碧輝煌。這里藏有許多佛教文物，除藏經(jīng)外，還有佛像、法物、石雕、書畫碑帖及外文典籍，是國內(nèi)收藏佛像較多的一個佛寺。

    1935年太虛法師出訪緬甸時，仰光的佛教徒贈他一尊1噸多重的玉石雕成的釋迦牟尼佛像，就供奉在這里。這種佛像在中國只有三尊，其他二尊分別列供于北京和上海。藏經(jīng)閣里收藏的佛經(jīng)有：清代《龍藏》一部，宋代影印本《磧砂藏》一部，清末民初上海印《頻伽藏》一部。另外還有兩件珍品：一是清光緒元年(1875)，湖南衡山69歲老人李舜千書寫的“佛”字。“佛”字是在長寬不超過6寸的紙上，由《金剛經(jīng)》和《心經(jīng)》原文共5424個字組成。每個字只有芝麻大，肉眼分辨不清。用30倍放大鏡看，筆力挺秀，是書法珍品。另一件是武昌僧人妙榮和尚刺血調(diào)和金粉抄成的《華嚴經(jīng)》和《法華經(jīng)》，字體娟秀，堪稱精品。

南院

　　南院的主體建筑是羅漢堂，始建于清道光年間，咸豐二年(1852)毀于兵災(zāi)，光緒二十一年(1895)重建，1902年完成，至今有二百年歷史。民間有句諺語：上有寶光(成都)，下有西園(蘇州)，北有碧云(北京)，中有歸元(武漢)。是說這四個寺院的五百羅漢堂是最具代表性的，是佛教塑像的精華。中國漢地佛教供奉五百羅漢是從五代時開始的版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！當時，吳越王錢氏在天臺山方廣寺造五百銅羅漢。

羅漢堂

    五百羅漢的名號，最早見于五代的《復(fù)齋碑錄》，惜今已不存。另有南宋紹興四年(1134)，高道素所錄《江陰軍乾明院羅漢尊號碑》，將五百羅漢一一起名造姓。歸元禪寺的羅漢堂布局成“田”字型。四個小天井給龐大深邃的殿堂提供了良好的通風和采光條件。

　　羅漢依“田”字排列，殿堂里盡管安放了五百多尊塑像，卻沒有擁擠之感。這種建筑格局既巧妙又合理。這里的五百羅漢是湖北黃陂縣王代父子用九年時間塑成的。黃陂至今是湖北的雕塑之鄉(xiāng)，有悠久的泥塑傳統(tǒng)，技藝嫻熟，藝人輩出。

　　據(jù)《歸元叢林羅漢碑記》，歸元禪寺的五百羅漢，是以南岳衡山祝圣寺的五百羅漢石刻拓本為依據(jù)，進行加工提煉，創(chuàng)造而成的。工藝上采用“脫胎漆塑”，又稱“金身托沙塑像”。先用泥胎塑成模型，然后用葛布生漆逐漸沾巾套塑，稱為漆布空塑，最后飾以金粉。它的特點是抗潮濕，防蟲蛀，經(jīng)久不變。兩百年間羅漢堂幾次受水災(zāi)侵襲，但水退后羅漢仍完好無損。

走進羅漢堂，無不被它們的生動形象所感染。只見有的盤腿端坐，有的臥石看天，有的研讀佛經(jīng)，有的驅(qū)邪除惡，有的勇武，有的溫良，有的天真憨厚，有的飽經(jīng)滄桑，個個惟妙惟肖，活靈活現(xiàn)。如第463尊羅漢是陀怒尊者，周圍有6個童子，為羅漢挖耳，掩嘴，遮眼等，稱“六戲彌勒” 。“六”即眼、耳、鼻、舌、身、意。

　　它告誡佛門弟子，不要為凡情所染。塑像中把孩子的天真爛漫，嬌稚頑皮和羅漢的慈祥憨厚的神態(tài)刻畫得淋漓盡致。“數(shù)羅漢”是人們游羅漢堂的趣事。據(jù)說我們?nèi)我鈴囊蛔鹆_漢開始，順下數(shù)完自己的現(xiàn)有的年齡，這最后一尊羅漢的身份、表情和動作，便可昭示數(shù)者的命運。這一活動為人們參觀羅漢堂增添了不少樂趣。

　　羅漢堂外側(cè)地藏殿內(nèi)，供奉著地藏菩薩。殿內(nèi)的木刻神龕為佳品，其間斗栱飛檐，魚度搬爪，雙鳳朝陽，飛龍滾柱，浮雕垂柱，花草人物，均極為精巧玲瓏，為國內(nèi)少有的藝術(shù)珍品。

中院

　　中院的主體建筑是大雄寶殿。該殿初建于清順治十八年(1661)，后經(jīng)多次維修?，F(xiàn)大雄寶殿是清光緒三十四年(1908)重修。大殿正中供奉著釋迦牟尼坐像，兩側(cè)為其弟子阿難和迦葉像。釋迦偏袒左肩，結(jié)跏趺坐，莊嚴靜穆。佛像后背是用樟木雕刻而成的“五龍捧圣”的圖案。佛像前還有韋馱、彌勒、地藏像。佛像后是一組海島觀音像。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！只見海島觀音赤足站立，左右侍立著一龍女和童子，背后是一面高達八尺的泥塑懸崖峭壁，足下碧波萬頃，怒濤洶涌。整個塑像向前傾覆。人們仰視上去，只見觀音衣袖似在飄動，正在洶涌的波濤上迎面向你走來，增加了宗教藝術(shù)的感染力。

    佛像前的供桌，是一件不可多得的木刻珍品。供桌高4丈8尺，橫闊1丈2尺，深寬2.5尺，前嵌垂欄，寬1.5尺，高0.6尺，其間分為五格，深畫鏤空。圖案描繪的是唐玄奘取經(jīng)回長安時，君民夾道歡迎的場面：有唐僧、孫悟空、豬八戒、沙和尚等《西游記》人物，有李世民以下文武百官、侍衛(wèi)、庶民百姓；有亭院殿墻，車馬山水，幢幡寶蓋，香爐蠟臺等一應(yīng)俱全。綜觀全圖，繁復(fù)活潑，盛況空前。垂欄下沿為五龍云彩，周圍匝繞，以四虎腿支地，生動有力。相傳這一樟木雕刻由十人歷時一年才完成。

　　大雄寶殿前的韋馱殿內(nèi)，供奉著一尊木雕韋馱像，身著鎧甲，手持寶杵，威武挺立，用中國古代武將形象表達了古印度神話中“四大天王三十二將”之首的護法神形象。這座木雕系用整塊樟木雕成，線條刀法都是唐朝風格，是歸元禪寺的藝術(shù)珍品，也是中國雕刻藝術(shù)品中的一件寶貴遺產(chǎn)。歸元禪寺屬曹洞宗，它與寶通寺、溪蓮寺、正覺寺今稱為武漢的四大叢林。

北院

　　北院的主體建筑是藏經(jīng)樓。藏經(jīng)閣1920年至1922年興建，是一座兩層五開問的樓閣式建筑，高約25米，頂為獸頭大脊，魚角搬爪，斗拱飛檐，古樸玲瓏，當面為四柱通天，雙鳳朝陽，五龍戲珠。整個建筑、門扇窗牖，涂朱繪彩，刻畫鏤雕，精巧壯觀，金碧輝煌，是武漢市唯一一座磚木結(jié)構(gòu)的古建筑物。這里珍藏著許多佛教文物，除《藏經(jīng)》外，還有佛象、法物、石雕、木刻、書畫碑帖及外文典籍等。

寺廟收藏

    這里收藏的佛教造像有來自敦煌、云崗、龍門、麥積山、炳靈寺及各地千佛洞的石佛、石刻。藝術(shù)風格多種多樣，有鎏金、銀、銅、石刻、木刻、瓷塑、泥塑、牙雕、玉雕等多種質(zhì)地，還有一些是東南亞各國的贈品。是國內(nèi)收藏佛像較多的一個佛寺，部分文物是國內(nèi)外少有的珍品。如藏經(jīng)閣正廳陳列的一座玉石雕成的釋迦牟尼佛像，重一噸多，雕工細膩，技藝精湛，是1935年太虛法師訪問緬甸時，仰光的佛教徒贈送給中國的。象這樣精美的玉雕佛像，國內(nèi)僅有三尊，另兩尊分別在北京和上海。再如南北朝時埋藏的石刻觀音像，姿態(tài)輕盈，髻結(jié)敞胸，身佩纓絡(luò)，手攜凈瓶，距今已有1400多年的歷史，具有較高的歷史藝術(shù)價值。還有兩尊紅木雕刻的達摩像，是清康熙初年的木雕精品，兩尊像，一坐一立，富有個性，生動表現(xiàn)出達摩面壁九年，閉目冥思、超然物外的形態(tài)。 藏經(jīng)閣里收藏的佛經(jīng)有：清代《龍藏》部，共714函分作48個柜子儲藏。宋代版影印本《磧砂藏》一部，計593函。清末民初上海印《頻伽藏》一部(缺“寒”字一號)。清末民初商務(wù)印書館影印日本版《續(xù)藏》和《大正藏》各一部。此外，還有兩件令人驚嘆的珍品：一是清光緒元年(1875年)湖南衡山69歲老人李舜年書寫的“佛”字經(jīng)，這個“佛”字是在長寬不超過六寸的紙上，由《金剛經(jīng)》和《心經(jīng)》的原文共5424個字組成。每個字只有芝麻大，肉眼分辨不清；若在三十倍放大鏡下觀看，每個字都一絲不茍，筆力挺秀，實乃書法珍品。另一件是民國初年(1915一1924年)，武昌僧人妙榮和尚刺血調(diào)和金粉抄成的《華嚴經(jīng)》和《法華經(jīng)》，字體娟秀，堪稱稀有。

    藏經(jīng)閣內(nèi)收藏的法器有寶塔、香鼎、凈瓶、衣缽、錫杖、念珠、如意、鈴杵、毗盧帽、袈裟等。所藏寶塔均為小型，有清代捕木刻制的七級佛塔，有樓閣式的七如來塔，各高約2米制作精美。還有銅質(zhì)的佛牙塔、舍利塔和佛骨塔以及日本、東南亞各國贈送的佛塔。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！鼎類有宋乾德年間(公元963—968年)制造的陶瓷香鼎，粉白色，由蓋、身、座三部分組成。蓋中小孔四周滿布云紋，鼎身兩側(cè)贅以獸頭雙耳，基座上沿是樓空之垂欄，欄內(nèi)梅花盛開。制作極為精巧玲瓏。還有明宣德年間碧綠瓷鼎和清朝銅質(zhì)香鼎等各代佳品。瓷瓶有明代碎紋瓷和天蘭瓷凈瓶，清代鈞紅瓷和彩釉花的凈瓶。

　　這里還收藏了許多書畫碑帖。收藏的名書畫共有一百多幅：有元代的黃子久、王蒙、吳仲圭、倪云林等人的山水畫，有明人朱在、程正揆、王鐸、石濤、董其昌及清人禹之鼎、高其佩、鄭板橋、王翚、沈南蘋、何子貞等人的山水人物、楷草隸篆和翎毛花卉作品。寺內(nèi)還藏有唐代書法家褚遂良的《圣教記序》和柳公權(quán)的《金剛經(jīng)》等正楷拓本和珂羅版本以及釋懷素的草書。褚、柳書法以輕便剛勁著稱，而懷素的草書則以揮筆似畫聞名，都有較高的書畫價值。

　　清代釋竹禪繪畫的十八羅漢像和五百羅漢譜，吳興沈銓所繪“鹿鶴同春”五彩畫、明代書畫家孫志、王寵用菩提樹葉繪制的菩薩像譜，唐代閻立本繪畫石刻觀音像等，都刻畫入微，形態(tài)逼真，堪稱藝術(shù)珍品。更為名貴的是宋代古拓本《禹跡圖》和《華夷圖》，詳細記載著中國古代山川、河流、沙漠、湖泊、地理，記述了上自漢武帝時開拓西域，下至唐宋時代對長城以外各地的治理等大事，是兩幅十分珍貴的歷史圖案。

古皂莢樹

　　一棵古皂莢樹見證歸元禪寺的前世今生

　　歸元禪寺藏經(jīng)閣后方，有一棵已經(jīng)370歲的古皂莢樹，依然生機勃勃。皂莢樹身上為雷電所刻下的道道“傷痕”，似乎印證了眼前這座古寺的歷史滄桑。當歸元禪寺發(fā)展成如今的“湖北首剎”，占地一百多畝，日游客量最高達20萬人次時，寺院里旺盛的香火常常令皂莢樹想起350年前的荒涼。

　　那是1658年，這棵青郁蔥蘢的皂莢樹剛20歲，它和其他幾百株樹木一樣，生長在一個叫翠微峰的小山丘上。它對當時的情景記憶猶新：東邊有個翠微亭，南邊有個大池塘，塘邊就是“芳草萋萋”的鸚鵡洲，野曠天低，人煙稀少。

　　這年的夏天，法名白光、主峰兩位高僧來到翠微峰。這兩個浙江口音的高僧，原本準備前往云南建寺，卻因長江風大浪急而滯留漢陽。兩位高僧受當?shù)鼐邮渴⒀た绷诉@塊靠山面水的“私家花園”。“這是一塊風水寶地啊。”兩位高僧感嘆。在居士們一再挽留下，他們決定不再南下，而準備在這里建一座寺院。

　　起初，白光、主峰法師修建了“普同塔”（至今尚存），他們收拾漢陽附近凍餓倒斃的野殍，將其火化后，安放于塔內(nèi)。此種善舉，贏得了漢陽百姓一片贊譽，寺院香火也因此鼎盛起來。后來，他們陸續(xù)籌化善資建起了禪堂、大雄寶殿、齋堂、客堂、祖堂和方丈室。到1664年，“歸元禪寺”初具規(guī)模，成為一方叢林。

　　從此，皂莢樹天天俯看香客禮佛，靜對飄渺香火，聞聽日日不斷的晨鐘暮鼓。一天，寺院的鐘鼓忽然不響了。原來，歸元禪寺前有一個菜市場，里面有很多屠夫。那時，沒有鐘表，屠夫不知道何時起床開始殺豬。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！自從歸元禪寺建成之后，他們終于發(fā)現(xiàn)了一個天然“鬧鐘”——歸元禪寺的晨鐘。每當歸元禪寺鐘聲響起之時，牲畜的慘叫聲便不絕于耳。住持想：寺院乃普濟眾生之地，怎可讓屠夫聞鐘開殺呢？于是，他下了一道山令：歸元禪寺從此罷敲晨鐘暮鼓。

　　這份清靜一直保持到1911年。武昌起義爆發(fā)后，大批軍民“擁糧”而至，這里成了軍民的“糧臺”。隨著大批清軍沿京漢鐵路步步緊逼，勢單力孤的革命軍節(jié)節(jié)敗退。為使大批糧秣不落入清軍之手，情急之下，革命軍命令放火焚燒糧秣。大火中，已有200年歷史的歸元禪寺幾乎全被燒毀，僅剩下羅漢堂、藏閣、鼓樓等少數(shù)建筑。

　　辛亥革命勝利后，歸元禪寺得以重建。1938年，武漢又遭遇了抗戰(zhàn)史上著名的“武漢大會戰(zhàn)”，日軍幾番飛機轟炸，但炸彈都“飄”向了前面的大池塘，歸元禪寺和皂莢樹也因此躲過一劫。讓皂莢樹印象最深刻的是1954年，一個年輕僧人來到了歸元禪寺。這個后來被稱為昌明大師的年輕僧人，在此一呆就是50多年。 昌明大師擔任住持期間，歸元禪寺成為了武漢市最熱門的旅游景點。今年春節(jié)期間，歸元禪寺的日游客量最高達20萬。其中，“數(shù)羅漢”更是成為歸元禪寺最吸引游人的民俗活動。

　　巨大的客流量，給歸元禪寺帶來了可觀的經(jīng)濟效益。昌明大師多年來秉持的理念是：“歸元禪寺的功德錢是十方供養(yǎng)的凈資，一定要善待，要對得起施主。”因此，歸元禪寺的功德錢主要用于寺院的維修和擴建。近幾年，又新建了禪藝齋、財神殿、昌明紀念堂和一座18.8米高的雙面觀音銅像。而歸元禪寺僧人生活一直保持清修的古老傳統(tǒng)，至今仍居住在寺內(nèi)老舊的寮房里，僧人數(shù)量也嚴格控制在30個左右。

　　歸元禪寺現(xiàn)任方丈隆印法師在接受記者采訪時說：“我們一直按照國家旅游局頒發(fā)的4A級旅游景點標準進行建設(shè)，為武漢市打造山水園林城市配套。”如今，寺內(nèi)建設(shè)還在有條不紊地進行，歸元禪寺也正以其深厚的文化底蘊吸引著國內(nèi)外游客，成為武漢旅游“三菜一湯”中的一道主菜。

　　而這棵一直隱藏在歸元寺翠微峰上的皂莢古樹，隨著擴建工程的推進，也將作為歸元寺靚麗的景點與游客見面。

相關(guān)景點

聽濤風景區(qū)

　　東湖聽濤風景區(qū)位于東湖西北岸，是東湖風景區(qū)中最早建成開放的景區(qū)。該景區(qū)建有以紀念愛國詩人屈原為主體的景點群，還有新建的沙灘浴場，是夏夜人們納涼避暑、戲水休憩的好地方。景區(qū)中的主要風景旅游點有行吟閣、長天樓、九女墩紀念碑、湖光閣、寓言雕塑園、碧塘觀魚等。

行吟閣

　　位于東湖西北岸中部的小島上，1955年修建，它四面環(huán)水，由荷風、落羽兩橋與陸路相連。閣名出自《楚辭.漁父》：“屈原既放，游于江潭，竹吟澤畔”。閣系鋼筋混凝土仿木結(jié)構(gòu)，高22.5米，平面呈正方形，三層四角攢尖頂，古色古香。行吟閣雄健俏麗，頗富民族風韻。閣前立屈原全身塑像，像高3.6米，基座高3.2米，造型端莊凝重，屈原翹首向天，款款欲步。（屈原名平（公元前340-前278年），戰(zhàn)國時期秭歸人，是一位杰出的政治家，偉大的愛國詩人。初輔楚懷王，做過三閭大夫。他向楚懷王提出一系列正確的的治國方針，對內(nèi)實行“舉賢授能”的進步政策，對外實行“聯(lián)齊抗秦”的戰(zhàn)略主張，使楚國雄踞南方，一度強盛，后遭小人讒言離間，楚懷王疏遠屈原，將其放逐漢北。楚襄王繼位后更加昏庸，將屈原放逐到更遠的江南，永遠不得過問朝政。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！公元前278年，秦國攻破楚國都城，在江南過了二十年流浪生活的屈原，已是六十二年，他目睹國破家亡，滿懷悲憤，于農(nóng)歷五月初五，投汨羅江而死。）

長天樓

　　是一所具有民族特色的宮殿式建筑，1956年修建，為磚木水泥結(jié)構(gòu)，翠瓦飛檐，分上下兩層，面闊七間，進深兩間。全樓可容納千人同時就餐品茗，游人憑窗遠眺，碧波萬頃，有“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”之感。

楚風園

　　位于梨園廣場以北150米，占地3.16公頃，建有“五十一獸屏”、鴛鴦豆、乞天求雨等楚文化雕塑，植有荷、桔、桑、薇等湖北鄉(xiāng)土植物。

九女墩

　　位于東湖西北小山丘上，楚風園偏東北200米，是為紀念太平天國九位女英雄與清軍激戰(zhàn)時壯烈犧牲于東湖邊而建，碑高8米，為花崗石砌成，頂端懸掛6個銅玲、正面、側(cè)面有董必武、宋慶齡、郭沫若等寫的碑文。1956年，湖北省將此定為省級文物保護單位。

  

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