光孝寺

    光孝寺分布在中國的廣州、泰州、莆田和建甌等地。各地的光孝寺都是歷史悠久、規(guī)模宏大、名聞中外的千年古剎。也是旅客游覽、謨拜的圣地。

中 文 名：    廣州光孝寺

地理位置：    廣東省廣州光孝路

級    別：    全國重點文物保護單位

諺    語：    未有羊城，先有光孝

歷史資料

　  廣州民諺說：“未有羊城，先有光孝”。廣州光[1]孝寺是羊城年代最古、規(guī)模最大的佛教名剎。

　　光孝寺坐落于光孝路，是廣州市四大叢林(光孝、六榕、海幢、華林寺)之一，1961年3月國務院公布為全國重點文物保護單位。

　　該寺最初是南越王趙佗之孫趙建德的住宅。三國時吳國都尉虞翻因忠諫吳王被貶廣州，住在此地，并在此擴建住宅講學，虞翻死后，家人把住宅改為廟宇，命名“制止寺”。東晉時期，西域名僧曇摩耶舍來廣州弘法時，在此建了大雄寶殿。唐宋時期，該寺改為“報恩廣教寺”。南宋紹興二十一年（1151）改名光孝寺。此名一直沿用至今。

　　光孝寺在中國佛教史上具有重要地位。自從曇摩耶舍在此建寺講學以后，先后有許多名僧也來此傳教。例如南北朝梁朝時代，印度名僧智藥禪師途經(jīng)西藏來廣州講學，并帶來一株菩提樹，栽在該寺的祭壇上。唐儀鳳元年（676），高僧慧能曾在該寺的菩提樹下受戒，開辟佛教南宗，稱“禪宗六祖”，為該寺增添了不朽的光彩。公元749年，唐代高僧鑒真第五次東渡日本時，被颶風吹至海南島，然后來廣州，也在此住過一個春天。

簡介

　　光孝寺位于廣東省廣州光孝路北端。據(jù)《光孝寺志》載，初為南越王趙建德之故宅。三國時代，吳國虞翻謫居于此，世稱虞苑。虞翻在園里講學并種了許多頻婆樹和苛子樹，亦叫“苛林”。虞翻死后，施宅為寺，名曰:“制止寺”。光孝寺的歷史源遠流長。民諺說：“未有羊城，先有光孝。”寺址原是西漢初年南越王趙佗的玄孫趙建德故宅。寺名曾幾次更改，東晉隆安五年（401年）稱五園寺，唐代稱干明法性寺，五代南漢時稱干亨寺，北宋時稱萬壽禪寺，南宋時稱報恩廣孝寺，明憲宗成化十八年（1482年）賜“光孝寺”，才改名光孝寺。此后，歷代相傳，成為一方名勝。“光孝菩提”是宋代“羊城八景”之一。

　　光孝寺建筑結(jié)構(gòu)嚴謹，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！殿宇雄偉壯觀，特別是文物史跡眾多。如始建于東晉的大雄寶殿，南朝時達摩開鑿的洗缽泉，唐朝的瘞發(fā)塔、石經(jīng)幢，南漢的千佛鐵塔，宋、明時期的六祖殿、臥佛殿，以及碑刻、佛像、河子樹、菩提樹等，都是珍貴的佛教遺跡遺物。這對于研究我國佛教史、廣東歷史，以及認識人民群眾的創(chuàng)造力量，具有重要的價值。1986年3月5日經(jīng)國務院批準，該寺由宗教部門管理。

歷史沿革

　　據(jù)《光孝寺志》載，初為南越王趙建德之故宅。三國時代，吳國虞翻謫居于此，世稱虞苑。虞翻在園里講學并種了許多頻婆樹和苛子樹，亦叫“苛林”。虞翻死后，施宅為寺，名曰：“制止寺”。廣州建寺是從這里開始的。東晉哀帝隆安(379)年間，改名“王苑延寺”，又稱“王園寺”。唐貞觀十九年(645年)，稱為“干明法性寺”。北宋初，稱“干明禪院”。南宋高宗紹興二十年(1127年)下詔改寺名為“報恩廣孝禪寺”。明憲宗成化二年(1466年)，始稱“光孝寺”，明成化十八年(1432年)，明憲宗敕賜“光孝禪寺”之匾額。光孝寺之名從此留傳至今。

　　光孝寺是嶺南年代最古、規(guī)模最大的古剎，是中印佛教文化交流的策源地之一。自創(chuàng)寺以來，常有中外高僧到寺中駐錫傳教弘法。東晉時期罽賓國三藏法師曇摩耶舍來寺擴建大殿并翻譯佛經(jīng)，劉宋文帝元嘉年間，印度高僧求羅跋陀那在寺中創(chuàng)建戒壇傳授戒法。梁天監(jiān)元年(502年)，智藥三藏自西印度攜來菩提樹，植于戒壇前?！豆庑⑺轮尽肪砹?“智藥三藏持菩提樹植于王園寺戒壇前志曰:吾過后一百七十年有肉身菩薩于此樹下演上乘，度無量眾，復去尋流上至韶州曹溪。”梁普通八年(527年)，達摩祖師駐錫本寺。

　　陳武帝永定元年(557年)，印度高僧波羅未陀(即真諦三藏法師)在寺內(nèi)翻譯《大乘唯識論》、《攝大乘論》等經(jīng)論。唐高宗儀周元年(676年）禪宗六祖慧能與僧論風幡，剃發(fā)于菩提樹下，開演東山頓悟法門。神龍元年（705)西域高僧般刺密諦三藏于此翻譯《首楞嚴經(jīng)》十卷，宰相房融筆受。唐玄宗時(724年)，不空三藏于光孝寺建立規(guī)模宏大灌項道揚傳授密法。749年，鑒真和尚往日本傳法，遇海風漂至南方，遂在奧地弘法，也到寺中傳授戒法，受四時供養(yǎng)。唐宣宗時，溈仰宗之仰山慧寂禪師號小釋迦，受請入寺說法。明萬歷二十六（1598年)高僧憨山大師，在光孝寺講《四十二章經(jīng)》，提倡禪凈雙修，重修殿宇，并撰儀門聯(lián):“禪教遍寰中茲為最初福地，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！祗園開嶺表此是第一名山。”明崇禎十五年，天然和尚住持光孝寺發(fā)起重修殿宇，修興古跡。清乾隆年間至善禪師駐錫光孝寺，傳武藝名噪一詩。清光緒年間，鐵禪和尚得光緒帝賜“清修忠悃”匾。

建筑形制

　　寺院氣勢十分雄偉，殿宇結(jié)構(gòu)威嚴壯麗，特點鮮明。大雄寶殿作為光孝寺最主要的建筑，構(gòu)筑在高高的臺基上，鐘、鼓二樓分建在殿之左右。殿內(nèi)是新修建的三尊大佛像，中為釋迦牟尼佛，左右分別是文殊菩薩和普賢菩薩，三尊佛像合稱為"華嚴三圣"。寶殿臺基左右兩側(cè)還有一對石法幢。

　　主要建筑有山門、天王殿、大雄寶殿、瘞發(fā)塔。大殿為東晉隆安五年曇摩耶舍始建，歷代均有重修?，F(xiàn)面寬七間35.36米，進深五間24.8米，高13.6米，重檐歇山頂，為嶺南最雄偉巍峨的大殿。伽藍殿為明弘治七年（1494年）重建，面寬、進深均三間。六祖殿為清康熙三十一年（1692年）重建，面寬五間，進深四間，兩殿多處仿大殿做法。屋檐斗拱層層向外延伸，使屋背跨度增大，體現(xiàn)了中國唐代以來的建筑風格。中國南部的許多寺院都仿照該寺的樣式。

　　瘞（音亦）發(fā)塔高7．8米，呈八角形，七層，每層有八個神龕。唐高宗儀鳳元年（676），六祖慧能在菩提樹下剃發(fā)為僧后，當時的住持法師印宗把慧能的頭發(fā)埋在這里。后建塔以資紀念。寺內(nèi)至今仍存有中國最古老、最大而且最完整的鐵塔。光孝寺最著名的傳奇是，六祖慧能正是在這里以“風幡論辯”，展露崢嶸，引起世人矚目。

　　東西鐵塔是中國現(xiàn)存最古老的兩座鐵塔。其中西鐵塔建于五代南漢大寶六年（963），比東鐵塔早建4年。該塔是南漢皇帝劉鋹的太監(jiān)龔澄樞與他的女弟子鄧氏三十三娘聯(lián)名鑄造，有很高的藝術(shù)價值。抗戰(zhàn)期間因房屋倒塌，壓垮了四層，現(xiàn)僅存三層。東塔鑄于五代南漢開寶八年（967），以南漢主劉鋹的名字鑄造，四方形，共七層，塔高7.69米，塔基為石刻須彌座。塔身上鑄有900余個佛龕，每龕都有小佛像，工藝精致。初成時全身貼金，有“涂金千佛塔”之稱。

　　大悲幢建于唐寶歷二年（826），寶蓋狀如蘑菇，以青石造成，高2.19米，幢身八面刻有“大悲咒”，為寺內(nèi)現(xiàn)存石刻中最早且有年代可考者，但字跡多已風化。

　　該寺1990年占地面積3萬多平方米，2001年，正門前增建了2000多平方米的綠化廣場和停車場。2000年，在規(guī)劃興建的僧舍方丈室范圍內(nèi)發(fā)掘出跨越五代至宋代的多座古建筑基址。

建筑特色

　　光孝寺的建筑規(guī)模雄偉，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！為嶺南叢林之冠。它不僅在佛教歷史上占有重要的位置，并且開創(chuàng)了華南建筑史上獨有的風格和流派。原有十一殿:大殿、毗盧殿、西方三圣殿、觀音殿、羅漢殿、六祖殿、伽藍殿、韋陀殿、天王殿、悉達太子殿、輪藏殿;六堂：戒堂、風幡堂、客堂、禪堂、檀越堂、十賢堂；三樓:睡佛樓、鐘樓、鼓樓。由于歷史變遷，寺院幾遭破壞。1987年落實宗教政策，將光孝寺歸還佛教界，經(jīng)過十年的努力，寺院現(xiàn)已修葺一新，至今光孝寺有山門、天王殿、大雄寶殿、鐘鼓樓、伽藍殿、六祖殿、睡佛樓、洗缽泉、東西鐵塔、大悲幢、痙發(fā)塔等建筑與歷代碑記文物。

　　建筑群中以大雄寶殿最為雄偉，東旨時代創(chuàng)建，唐代重修，保持了唐宋的建筑藝術(shù)，殿內(nèi)采用中間粗、上下略細的梭形柱，大殿下檐斗拱都是一跳兩昂的重拱六鋪作，這種風格是中國著名古建筑中所僅見的。六祖殿是北宋祥符元年創(chuàng)建的，內(nèi)供六相慧能大師坐像。六相殿前有古菩提樹，為印度高僧智藥三藏種植，“光孝菩提”為羊城八景之一。痙發(fā)塔是唐住持僧法才為紀念慧能大師在光孝寺出家剃度因緣而募款興建，塔內(nèi)痙藏六祖頭發(fā)，以石為基礎(chǔ)，磚灰砂結(jié)構(gòu)，八角形，九層，高7.8米。每層有佛龕，嵌有泥塑佛像。大殿后還有一株千年訶子樹，為三國虞翻種植，真可謂千古遺珍。

　　寺院氣勢十分雄偉，殿宇結(jié)構(gòu)工藝威嚴壯麗，特點鮮明，現(xiàn)存的建筑是清順治年間(1644-1661年)重修，具有唐宋風格。大殿右側(cè)為供奉護法神之伽藍殿，左側(cè)為六祖典，建于北宋。大雄寶殿作為光孝寺最主要的建筑，構(gòu)筑在高高的臺基上，鐘、鼓二樓分建在殿之左右。殿內(nèi)是新修建的三尊大佛像，中為釋迦牟尼，左右分別是文殊師利和普賢菩薩，三尊佛像合稱為“華嚴三圣”。六祖殿前為瘞發(fā)塔，相傳唐高宗時，六祖慧能在菩提樹下削發(fā)為僧，主持僧法才隨即將慧能頭發(fā)埋入土中，爾后在該處建塔以紀念這位開創(chuàng)禪學南宗流派的大師。塔呈八角形，高6.7米，共7層，每層均有佛龕8個。造型獨特，是寺內(nèi)珍貴的文物之一。寶殿臺基左右兩側(cè)還有一對石法幢。

　　屋檐斗拱層層向外延伸，使屋背跨度增大，體現(xiàn)了中國唐代以來的建筑風格。中國南部的許多寺院都仿照該寺的樣式。

　　寺內(nèi)的睡佛閣，又稱風幡堂。相傳六祖慧能初到光孝寺，正趕上寺院信持邱宗法師在講解(涅經(jīng))。當時一陣清風吹來，佛閣頂上的旗幡隨風飄動，印宗法師便向眾僧發(fā)問：“這是什么在動？”一僧曰：“此乃幡”。 版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！另一僧謂：“此乃風動”。慧能趨前插話：“此乃心動”。此話一出，印宗法師隨即走下壇來，納頭使拜慧能為師。從此慧能開壇傳法，后人把睡佛閣改稱為“風幡堂”?，F(xiàn)在堂前依然掛側(cè)巨幡，迎風飄揚。

　　寺內(nèi)有南漢時期鐵塔兩座，東鐵塔保存完整，全高7.5公尺，座寬2.28公尺，用盤龍和寶蓮花裝飾，每層四周遍鑄佛像，又名千佛塔，西鐵塔現(xiàn)僅存底座以上三層。兩座鐵塔為中國罕見，其體積和裝飾充分說明一千年前中國人民已掌握了高度的鑄造技術(shù)和造型藝術(shù)。1995年國務院將光孝寺列為中國重點文物保護單位。東西鐵塔是中國現(xiàn)存最古老的兩座鐵塔。其中西鐵塔建于五代南漢大寶六年（963），比東鐵塔早建4年。該塔是南漢皇帝劉鋹的太監(jiān)龔澄樞與他的女弟子鄧氏三十三娘聯(lián)名鑄造，有很高的藝術(shù)價值。抗戰(zhàn)期間因房屋倒塌，壓崩了四層，今僅存三層。東塔鑄于五代南漢大寶十年（967），以南漢主劉鋹的名字鑄造的，四方形，共七層，塔高7.69米，塔基為石刻須彌座。塔身上鑄有900余個佛龕，每龕都有小佛像，工藝精致。初成時全身貼金，有“涂金千佛塔”之稱。

　　大悲幢建于唐寶歷二年（826），寶蓋狀如蘑菇，以青石造成，高2.19米，幢身八面刻有“大悲咒”，為寺內(nèi)現(xiàn)存石刻中最早且有絕對年代可考者，但字跡己多風化。

歷史來源

　　光孝寺在今廣州市北書北路。此地原為西漢南越王趙建德故宅，三國時又成為東吳官員虞翻的苑囿。虞翻死后，他的家人舍宅作寺。該寺名稱屢變，至宋紹興十一年才定名為“光孝寺”。這是嶺南最早的古剎之一，也是現(xiàn)在廣州最著名的古跡。

　　東晉至唐，印度許多高僧曾到光孝寺講律傳法，對中國佛教和中外思想、文化交流頗有影響。唐儀鳳元年（676），懷揣禪宗衣缽的高僧慧能到光孝寺聽印宗法師講經(jīng)。恰逢風吹播動，有的僧人說是風動，有的僧人說是播動，慧能說，既不是風動，也不是蟠動，而是自己心動，語驚四座。接著，慧能公開自己的身份，當時即在寺中戒臺前菩提樹下受戒，開辟佛教南宗，稱“禪宗六祖”。 版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！現(xiàn)在寺內(nèi)的建筑大多與紀念慧能有關(guān)。如六祖殿內(nèi)2.5米高的慧能坐像，殿東碑廊內(nèi)的六祖像等石刻，大殿后面埋藏慧能頭發(fā)的座發(fā)塔，兩層建筑睡佛閣下層的風播等，都是我們研究禪宗六祖和南宗的重要文物。

　　光孝寺的建筑雄偉壯觀，為嶺南叢林建筑之冠。正如天王殿前古聯(lián)所道：“禪教遍寰中茲為最初福地，袱園開嶺表此是第一名山。”除前面所提及的建筑以外，現(xiàn)在寺內(nèi)還有大雄寶殿、伽藍殿、天王殿、門樓、東西鐵塔、法幢、大悲幢、達摩井等建筑和古跡。

　　大雄寶殿面寬35.63米，進深24.8米，在寺內(nèi)最為宏偉，也是廣東最大的佛寺大殿。大殿重檐歇山，出檐平緩，粗壯的棱形柱和層層挑出的斗拱相互襯托。造形質(zhì)樸，具有唐宋風格。東西鐵塔建于我國五代南漢時期，是我國現(xiàn)存最古老的鐵塔。西鐵塔四角七層，每一層都鐫刻佛像和寶蓮花，后因塔殿倒塌，鐵塔上面四層被毀。東鐵塔與西鐵塔形制相同，每層刻盤龍和佛像，其中1 000多尊佛像遍體飾金，故東鐵塔又稱“涂金千佛塔”。該塔雕刻、冶煉技術(shù)十分高超，至今保存完好。

歷代住持

　　據(jù)《光孝寺志》載有三位開山祖師，即曇摩耶舍、求那跋陀那、智藥三藏；弘法祖師較著名的有：達摩大師、慧能大師、真諦、般剌密諦、不空等；歷代住持四十二人；繼席賢哲四人:曇諼、寄庵、敏言、憨山；紹法宗將一人，天然大師。

　　改革開放后首任住持本煥長老，本煥長老，祖籍湖北新洲，出生于清光緒三十三年（公元1907年），俗姓張，學名志山，22歲在新州報恩寺出家，1930年到武昌寶通寺受戒，同年6月去江蘇揚州高旻寺拜來果法師為師，在此修行7年。1937年2月，他不辭辛勞，發(fā)大愿朝拜五臺山，后住碧山寺，1939年9月榮任該寺第三代方丈，在此苦修10年期間，用指血抄寫了一部《普賢行愿品》，共19卷，計20萬字。1947年2月他又先后朝拜了北京彌勒院、天津居士林、上海普濟寺。1948年11月離開五臺山到廣東南華寺誠接虛云大和尚的法。1949年元月就任南華寺方丈。1980年4月，應仁化縣人民政府和佛教界邀請，就任丹霞山別傳寺住持。1987年元月任廣州光孝寺住持，1992年—2008年兼任深圳弘法寺方丈，被譽為“佛門泰斗”。本煥法師曾任中國佛教協(xié)會名譽會長，湖北省佛教協(xié)會名譽會長，廣東省佛教協(xié)會名譽副會長，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！深圳市佛教協(xié)會會長，韶關(guān)市佛教協(xié)會名譽會長，廣東省政協(xié)委員。于2012年4月2日凌晨零點36分在深圳弘法寺安詳示寂，世壽一百零六歲。

　　前任住持新成長老，廣東揭西縣人，中國佛教協(xié)會咨議委員會副主席、廣東省佛教協(xié)會終身名譽會長，廣東省政協(xié)委員?，F(xiàn)任住持明生法師，廣東省惠來縣人，中國佛教協(xié)會副會長、廣東省政協(xié)委員、廣東省佛教協(xié)會會長。

交通指南

　　乘車：2、31、38、103、181、186、202、239、251、260、288、538、556、823、883路公交車人民北路站下，或乘地鐵一號線西門口站下。

  

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