凌家灘遺址

    凌家灘遺址1985年發(fā)現(xiàn)于安徽省含山縣銅閘鎮(zhèn)凌家灘村，遺址總面積約160萬平方米，經(jīng)測定距今約5300年至5600年，是長江下游巢湖流域迄今發(fā)現(xiàn)面積最大、保存最完整的新石器時代聚落遺址。自1987年以來，由安徽省文物考古所主持的4次考古發(fā)掘發(fā)現(xiàn)，聚落遺址內，包括居址、墓地、祭壇、作坊以及近3000平方米的紅陶塊建筑遺跡。同時，發(fā)掘出土大批精美玉禮器、石器、陶器等，反映出同時期其他遺址中所罕見的精美程度和工藝水平。由此推斷，遠古時期的凌家灘是一座繁華的城市。

　 凌家灘遺址，位于含山縣銅閘鎮(zhèn)凌家灘村，地處裕溪河中段北岸，總面積約160萬平方米，遺址距今5300年，為一處大型新石器時代晚期聚落遺址。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！凌家灘遺址1998年被評為全國十大考古新發(fā)現(xiàn)之一，2001年被國務院批準為國家重點文物保護單位，2006年被納入國家“十一五”期間大遺址保護總體規(guī)劃中的100處重大遺址之一。

遺址介紹

　　凌家灘遺址因其各類遺存齊全，文化內涵豐富。專家評價，凌家灘遺址是目前我國考古發(fā)現(xiàn)的一處極為重要的新石器時代文化遺址，為探索中華文明的起源提供了可靠的依據(jù)，是中華文明史上一顆璀璨的明珠。

　　該遺址面積160萬平方米，已發(fā)掘面積2200平方米，發(fā)現(xiàn)新石器時代晚期的氏族墓地1處、祭壇1座、紅陶塊鋪筑的3000平方米神廟或宮殿遺跡1處、紅陶塊砌筑的水井1口、巨石遺跡3處，出土各種精美玉器與其他珍貴文物1500余件，被評為1998年度全國考古十大新發(fā)現(xiàn)，也被列為上世紀中國100處考古遺址大發(fā)現(xiàn)之一。

紅陶塊遺跡

　　紅陶塊遺跡分布在凌家灘自然村內，總面積約3000平方米，厚度1．5米。紅陶塊經(jīng)過高溫燒制，質地堅硬。單就紅陶塊本身而言，它是經(jīng)過800—1000°c的高溫燒制而成的，質地堅硬，至今我們仍很難將其砸碎。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！中國古建筑協(xié)會會長楊鴻勛先生認定：紅陶塊屬人類有意識加工的建筑材料，凌家灘的紅陶塊應是中國人類建筑史上的第二次革命，是現(xiàn)今我們所用各類磚的祖先。

祭祀遺跡

　　在凌家灘發(fā)現(xiàn)一座大型的祭壇遺址，是我國目前已知的規(guī)模最大、年代也較早的一處祭壇遺址。凌家灘祭壇為正南北向的長方形，現(xiàn)存面積約600平方米，原面積約1200平方米，位于凌家灘遺址的最高處。在祭壇上發(fā)現(xiàn)有用于祭祀的“積石圈”和3個長方形的祭祀坑，在祭壇的東南角發(fā)現(xiàn)有紅燒土和草木灰遺跡，草木灰堆積很厚，呈灰黑色，推測這里可能是祭祀時用火的地方。整個祭壇的形制和特征都表明它是凌家灘遺址中極為重要的一處舉行宗教儀式的場所。

墓葬區(qū)

　　凌家灘墓葬區(qū)位于凌家灘聚區(qū)北部高崗平臺地上，面積約14000平方米，規(guī)劃周密，由南向北分列八排，以第一牌和第二排墓葬規(guī)格最高，不僅墓坑面積較大，隨葬品也十分豐富，數(shù)量達幾十件甚至上百件，主要以玉器為主。隨葬品層層疊疊規(guī)則的放置在墓主人的兩側及身上。

玉器

　　凌家灘墓地出土玉器數(shù)量最多，品種最為豐富，雕琢精湛，是中國新石器時代其他古文化遺址不能比擬的，具有重要的考古、歷史、科學和美學藝術價值。器形主要分以下幾類：工具、武器類：主要是缺乏實用功能的斧、鉞、戈，應是禮儀用器。裝飾品類：主要是穿戴譙身上起裝飾作用的鐲、璜、環(huán)、塊、璧、雙連璧、管、珠，以及形制較為特剃的寶塔形飾、扣形飾、喇叭形飾、月牙形飾、菌形飾、冠形飾；動物或人物形象類：主要有豬、龜、龍、風鳥、鷹、兔、立姿人像和坐姿人像幾類，數(shù)量很少；其他類：形制較為特殊。如玉版、三角形玉片、玉勺等。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！此外，凌家灘玉器鉆孔技術也令人稱奇，有的孔徑僅有0.15毫米，可謂是細如發(fā)絲，這種技術就在現(xiàn)在恐怕也不易做到。

　　從出土的玉器看，凌家灘玉器的選料、設計、磨制、鉆孔、雕刻、拋光等工藝技術都達到高度發(fā)達的水平。其中有不少玉器經(jīng)過測試，其硬度都達到或超過7°，有的孔眼直徑只有0.15毫米，而且所有的鉆孔的磨擦痕都十分規(guī)整、平行，而不是交錯的亂痕。顯然，考古界從前普遍認為竹管鉆或骨頭鉆孔，是無法達到這樣的效果的。

　　凌家灘的先民們是如何創(chuàng)造出這樣奇跡的？帶著這樣的疑問，2002年3月，張敬國和臺灣古玉研究專家陳啟賢先生獨辟蹊徑，專從古玉制作時遺留的微痕上去探索各種歷史信息、尋找歷史答案。他們利用當今先進的偏光立體顯微鏡對凌家灘玉器進行微痕觀察和測試，在50倍的顯微鏡下，可以清清楚楚地看見管鉆時的玉芯至今尚留在孔內，經(jīng)測量，該玉芯的直徑只有0.15毫米，由此推斷：當時鉆這個玉芯的管鉆直徑加水和琢玉砂在一起，最大直徑不超過0.17毫米，比人的頭發(fā)還細。

　　凌家灘玉器的鉆孔實物提供了一個最新的信息：金屬。結合考古發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)的厚大的甘鍋片，我們可以大膽的推測，凌家灘在5300年前可能已擁用了金屬冶煉技術，否則是無法達到上述鉆孔效果的。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！如果這一推測得到證實的話，那么說明我國早在殷商青銅時代以前，就已出現(xiàn)了冶煉技術和金屬工具。這將改寫我國冶金技術史和工具制造史，并對整個中國文明發(fā)展史的原有結論產生極大沖擊，使我們對中國文明史的認識上延幾千年。

古井

　　發(fā)現(xiàn)于紅陶塊遺跡中，該井井壁上半部系用紅陶塊圈成的，直徑為1米、深3.8米。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！井的出現(xiàn)從一個側面說明了凌家灘的先民們此時已進入了文明社會，因為他們已知道飲用干凈衛(wèi)生井水了，但從井底僅有少數(shù)陶片的現(xiàn)象以及井的位置來看，它應不屬于一般人都能使用的水井，而是最高權力者使用的，或有重要的祭祀活動時才使用的“圣水”井。該井使用人工建筑材料和壘建技術，為目前國內已知最早的實例。

石墻

　　建筑遺跡“石墻”，它發(fā)現(xiàn)于凌家灘遺址兩塊墓葬區(qū)的分界處，該“石墻”是一條高約30厘米，寬約20厘米，東北、西南走向，用小石塊契壘而成的帶狀建筑物，因發(fā)掘面積有限，目前對它的長度以及功能還暫不清楚，但就其現(xiàn)有建筑物本身而言，就不得不為之驚嘆。該建筑物是利用石塊自身寬窄大小不等的形狀，一塊塊相互契壘起來的，每塊石頭之間沒有任何粘合劑，但至今我們用手仍不易將契壘在一起的石塊拿開。這足以表明凌家灘的先民們早在5000多年前就已經(jīng)掌握了幾何力學，并有著高超的建筑水平。

玉石文化

玉龍

　　玉龍扁圓形，首尾相連，吻部突出，頭部雕出兩角，龍須、嘴、鼻、眼部雕刻得清清楚楚。雖然中國南北史前考古學文化中都有不同的龍的題材出現(xiàn)，但出土的5300年前圓雕玉龍，強烈而鮮明地表現(xiàn)出中國龍的傳統(tǒng)特征，與人們想像中的龍的形象非常相似，中國現(xiàn)在龍的形象和龍的觀念的起源很可能就源于凌家灘，所以凌家灘玉龍被稱為“中華第一龍”。

玉鷹

　　玉鷹呈展翅飛翔狀，鷹首側視，眼睛以對鉆孔眼表現(xiàn)，胸腹部的八角紋為主體紋飾，雙翼展翅，翅呈豬首形。鷹的外表健美，性情兇猛，象征勇敢和力量。這件玉鷹可能是凌家灘民族徽幟的標志，也可能是祭祀用品，因為鷹和八角紋組合在一起就是太陽鳥，象征太陽神，是上天的使者。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！玉鷹雙翅作豬首形展開，向人們展現(xiàn)的是太陽鳥飛上天空，把祭品敬獻給上蒼，并同時帶去人們向上蒼的祈求。這反映了凌家灘先民的原始宇宙觀和對宗教崇拜的虔誠。

　　換一個角度看，這是個雙豬首八卦和鷹的新石器時代玉雕，鷹的頭背上有一個蝸牛殼一樣的造型，這使得這只鷹的頭部看上去又像是一只蝸牛，在上古時代，蝸與媧音同字近，隱喻著女媧。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！整個玉器呈三角形，翼為豬首形，腹胸有八角星飾，代表著創(chuàng)制八卦的伏羲文化。豬在上古是一種神物，玉豬常作為祭祀的禮器。豬就是豕，是二十八宿中危虛宿的象征，同時出土的龜、豕等玉器，隱喻著古天文學中的龜豕之象。因此這個玉雕是凌家灘古人紀念先祖和天地的禮器。

玉人

　　玉人為浮雕，第一次展示出了原始人類完整的形體風采：長方臉、濃眉大眼、雙眼皮、蒜頭鼻、大耳、大嘴，它的體形和五官表現(xiàn)出蒙古人種所特有的特征，頭上戴的圓冠和腰部飾有斜條紋的腰帶表明當時已有了很發(fā)達的紡織技術，玉人上唇留有八字胡，說明當時已有了剃須工具，玉人的出現(xiàn)表明社會由原先對動物和自然的崇拜已轉向了對人的崇拜，表明社會觀念已出現(xiàn)了轉變。另外，玉人兩臂彎曲，五指張開放在胸前，臂上飾滿了玉環(huán)，這說明此時人們已有了審美觀念，知道佩戴首飾來裝飾自己了。

玉璜

　　玉璜，凌家灘出土的大批豐富多彩的玉璜中，虎首璜和龍鳳璜最富考古價值和研究價值，直接反映了凌家灘先民們的社會組織結構、倫理道德、文化習俗和生產力發(fā)展水平。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！虎首璜可能不是一般的飾物，而是一種兵符，是調兵和結盟的信物，虎首璜和大量的玉鉞、玉斧、玉戈等兵器的同墓出土，說明了當時的軍事權力的高度集中，同時也反映了當時戰(zhàn)爭較為頻繁和軍事結盟現(xiàn)象的存在。

　　時至今日，國人一直以“龍鳳呈祥”來祝福結婚的新人。那么用“龍鳳”來喻指婚姻始于哪個年代？凌家灘的龍鳳璜為我們找到了中國龍鳳文化的源頭。龍鳳璜作為當時合婚的信物，表明凌家灘的先民已實行族外婚，在婚姻制度上已邁入一個文明的新階段。這也表明巢湖流域是龍鳳文化的發(fā)祥地。

玉龜、玉版

    玉龜和原始八卦圖版，這是凌家灘出土玉器中最珍貴的文物之一。據(jù)古代文獻記載，“三皇”之一的伏羲是“始作八卦”者。《太平寰宇記》記載“伏羲于蔡水得龜，因畫八卦之壇”……這些記載都反映了伏羲作八卦和龜有一定的關聯(lián)。而凌家灘出土的玉龜和原始八卦圖玉版則以實物印證了這種關聯(lián)的存在。這件玉龜和玉牌是疊壓一起同時出土的，說明這兩件玉器之間有緊密的聯(lián)系，應為占卜工具。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！更令人稱道的是，此二器物在出土時，玉版夾放在玉龜?shù)凝敿桌锩?，和中國古代文獻所記載的“元龜銜符”（《黃帝出軍訣》）、“元龜負書出”（《尚書中侯》）、“大龜負圖”（《龍龜河圖》）如出一轍。

　　玉版正面為長方形，反面略內凹，兩短邊各對鉆5個圓孔，一長邊對鉆9個圓孔，另一長邊在兩端對鉆2個圓孔。玉版中部雕刻有一個圓圈，圈內雕刻著方心八角 星紋；圈外雕一大橢圓形，兩圓以直線平分為八等分（每等分雕刻一圭形紋）；在橢圓外沿圈邊對著長方形玉版的四角各雕刻一圭形紋飾。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！這塊玉版上雕刻的紋飾，反映了5000年前凌家灘先民的原始哲學思想，即圓中心的八角星紋應代表太陽；小圓圈外、大圓圈之內的八個圭形紋飾應是表示東、西、南、北和東南、東北、西南、西北等八方；大圓圈外四角的四個圭形紋飾應是表示四維。四維和八方，可能就是《史記•龜策列傳》中記載的所謂“四維已定，八卦相望”。按照凌家灘遺址的年代推測，玉版應該是“三皇”時代的原始八卦圖。

石鉆

　　石鉆，是20世紀中國新石器時代考古最重大發(fā)現(xiàn)之一，它的發(fā)現(xiàn)對研究新石器時代工具制造有著極其重要的意義，石鉆的設計和制造，體現(xiàn)了凌家灘先民聰明智慧和先進的技術，石鉆本身的設計包涵了機械、力學、幾何學的基本原理。其中，螺絲紋的鉆頭這獨創(chuàng)的設計，其學術價值是無可估量的。

　　從凌家灘墓葬出土的重要玉禮器組合情況，可以看出墓主人不同的身份地位，表明當時已經(jīng)有了明顯的貧富分化，私有制已經(jīng)產生，出現(xiàn)了階級對立。出土大批多種形式的玉鉞、石鉞、瑪瑙鉞、玉戈等禮儀性兵器，表明了當時對外戰(zhàn)爭的頻繁和激烈程度，反映了文明的出現(xiàn)是在財富和權力的沖突中產生的歷史過程。  

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